信願法師：凈土教法純他力的思想是凡事站在阿彌陀佛的立場去看待

【法事贊摘要】《法事贊》概要(五)

晚上藉著大傢念佛共修的殊勝法緣，師父繼續跟大傢報告《法事贊摘要》。

前面我們探討到瞭第一大點《法事贊概說》，我們看瞭兩段文，底下從第三段文接著看下去。

大傢看講義第一頁第三段文：

「本書是為瞭使人願生西方凈土，而以一日或一夜之短時修行的臨時行法，以歌詠贊誦《阿彌陀經》為主，附加贊文，贊嘆阿彌陀佛及其凈土。並明示轉經行道，亦即法會大綱等實踐行儀之書。」

這一段話是在敘述《法事贊》是一部實踐行儀的書。善導大師的五部九卷，在理論方面《觀經四帖疏》講的最多，在行持方面《法事贊》、《般舟贊》、《觀念法門》、《往生禮贊》講得比較多。《法事贊》到瞭下卷，對於《阿彌陀經》以偈頌法語的方式疏釋，是最值得我們研究探討的一部分。那《法事贊》雖然主要的行法是著重在臨時，但是臨時的延長就是平時。臨時就是指某一段時日，不管一天或一夜，或是七天七夜，通常修學凈土法門的凈業行人，會參與寺院道場的佛七。

那凈土宗的打佛七，當然是七天從頭到晚都念佛。在特定的時日，七天裡一心念佛，這樣的修行方法就是屬於臨時行法。《法事贊》最主要是在彰顯這樣的道理。那當然事實上我們念佛是每天的事情，不是佛七特別認真念佛，其它時間就可以不認真念佛。念佛要跟吃飯睡覺一樣，天天都要做的，這是我在講席當中經常在強調。每天都要念佛，每天都要吃飯，每天都要睡覺。你如果把念佛念到跟吃飯睡覺一樣，每天都一定要做，那我想你念佛往生是必定的、是肯定的。每天要不要吃飯?當然要。每天要不要睡覺?當然要。甚至可以說就算沒有吃飯也要念佛，就算沒有睡覺也要念佛。因為吃飯睡覺隻不過長養色身而已，但是念佛是長養法身，說實在念佛比吃飯睡覺還要來得重要。但是念佛人誰能做到把念佛看成比吃飯睡覺還要重要?這樣的人不多。

如果念佛、吃飯、睡覺來做一個排列，你會把這三者哪一者排在第一?是念佛還是吃飯還是睡覺?念佛。真的嗎?很好，我們跟邱會長贊嘆掌聲!

很多人是吃飯排第一，甚至是睡覺排第一，那如果請師父來排，我會這樣排，念佛排第一，睡覺排第二，吃飯排最後。為什麼睡覺比吃飯還來得重要?你們知道這樣的道理嗎?我告訴大傢，閩南話有一句話講的非常好，睡覺勝過於吃飯。但是睡覺跟念佛比起來，那睡覺顯然就不重要的多瞭，不睡覺也要念佛。因為你每天睡覺，想一想如果你的睡眠時間，一天要八小時，那一天二十四小時用瞭三分之一的時間睡覺。如果你的壽命可以活到九十歲，那你這一生睡瞭幾年?三十年，這三十年如果沒有睡覺，用來念佛那不得瞭瞭。

我告訴大傢，宋朝有一位瞭不起的在傢大德，王龍舒書居士，王龍舒就是王日休，住在龍舒這個地方，宋朝龍舒這個地方，在現在安徽省境內。王龍舒有一部凈土著作叫做《龍舒凈土文》，《龍舒凈土文》也收錄瞭許多念佛往生的公案。其中有一則公案很短，對於我們念佛人卻是啟發性很大。

《龍舒凈土文》裡面講到以前有一位姚婆，年紀大瞭遇到佛法，她的善知識就是范婆，范婆念佛所以鼓勵姚婆念佛。在《龍舒凈土文》裡並沒有記載姚婆到底念佛念瞭幾年，但是既然是老太婆，表示年紀已經大瞭，對不對?念佛其實是幾個月甚至幾年的光景而已，姚婆自從受瞭范婆的教化，一心念佛之後，終於把阿彌陀佛念來瞭。阿彌陀佛現前要接引姚婆往生西方極樂世界，姚婆跟阿彌陀佛要求，阿彌陀佛請您稍等一下，我本來沒有念佛修行，是受瞭范婆的教化才知道念佛，我為瞭感恩她，所以我去跟她告別，感謝她告訴我念佛修行，使得我能夠念佛，受到阿彌陀佛您現前的接引。阿彌陀佛說：好，你去吧。一般人可能會以為阿彌陀佛一定就走瞭，就不等姚婆瞭。我聽到電視上有人這樣開示凈土教法，你如果念佛往生西方極樂世界，在臨終沒有正念，沒有切願要往生，那阿彌陀佛現前你還不往生，阿彌陀佛馬上調頭就走。我不認為阿彌陀佛會這樣做，為什麼?因為我看瞭《龍舒凈土文》姚婆念佛往生，臨終的時候，姚婆請阿彌陀佛等她，阿彌陀佛真的很慈悲等她，等到姚婆把范婆帶來，阿彌陀佛仍然等著姚婆，阿彌陀佛實在很慈悲。姚婆跟范婆握著手，感恩她的教化之恩就走瞭，跟阿彌陀佛走瞭。阿彌陀佛實在很慈悲，佛的愛心與耐心比我們凡夫的愛心與耐心，要超越百千萬億倍。

我曾經所助念過的亡者當中，為瞭等著傢屬來，因為傢屬沒有人在靈前，我們到的時候傢裡面隻有亡者一個人，傢屬都不曉得跑到哪裡去瞭。等傢屬來我們等瞭半小時，臨終還沒有斷氣，我們為他念佛，念瞭五個小時六個小時，他還沒有斷氣，斷氣瞭之後還要再念幾小時?八小時。我們照樣念到等他斷氣，再念八小時。我們凡夫就這麼有耐心瞭，阿彌陀佛大慈大悲，等你回歸西方極樂世界，都已經等瞭十大劫瞭。臨終你叫阿彌陀佛等一下，阿彌陀佛就不要，馬上調頭就走，有這麼不慈悲的佛，我才不相信。

凈土教法純他力的思想，其實一點都不難。有一個要領師父教導大傢，凡事站在阿彌陀佛的立場去看待凈土法門，凡事站在阿彌陀佛教法去看待念佛修行，你絕對是純他力的凈土教法。

阿彌陀佛在因地為瞭廣度眾生，可以舍身舍命瞭。你因為臨終陽上的子女在旁邊哭哭啼啼，你為瞭安撫陽上的子孫，可能要費一點時間，阿彌陀佛就不理你，阿彌陀佛馬上調頭就走，你要不要往生?不往生那我就走瞭，有這麼救度眾生、態度那麼高傲的佛嗎?我才不相信，我絕對不相信阿彌陀佛馬上調頭就走，我絕對不相信。你把我打死我都不相信，因為我都不會瞭，阿彌陀佛怎麼會，對不對?對。但是你瞭解阿彌陀佛的心，你也不要讓阿彌陀佛等。

信願師父既然您這樣說，那我不急著平生交代，我臨終再來交代，讓阿彌陀佛等一個小時、兩個小時也沒有關系。那這樣你就太不尊重阿彌陀佛瞭，你也太疏忽其它眾生需要阿彌陀佛瞭，你也太沒有良心瞭，阿彌陀佛等你十大劫瞭，你還要在臨終讓阿彌陀佛等你兩小時，對不對?對。所以當然阿彌陀佛來瞭就走，所以在講席當中師父經常跟大傢講，往生的要領就是這一句話：

「先往生西方極樂世界再說。」

講一遍：

「什麼事都不重要，念佛往生最重要，先往生西方極樂世界再說。」

譬如已經連杠龜九期的樂透彩，樂透彩頭獎九億，剛好就是讓你中瞭，可是你還沒有領這九億的彩金，阿彌陀佛就現前來接引。佛弟子黃秀雄，我現在接引你往生西方極樂世界，那我們黃老師一定把這九億不看在眼裡，先往生西方極樂世界再說，對不對?對。

往生西方極樂世界，地上的黃金隨便用十字鎬把它掘一塊都比那九億還要多的太多瞭，對不對?九億算什麼?西方極樂世界遍地是黃金。所以有智慧的人就會想到，求富貴要求大富大貴，到瞭西方極樂世界，自性如來德能顯露瞭，才是真正的大富大貴。佛就是大富大貴的人，求永恒、求真實，念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，才能永恒、才能真實。

「世間虛假，唯佛獨真。」

念一遍，世間很多事都很虛假，包括這個色身你都帶不走。這個色身你能夠用一萬年嗎?我告訴你我用瞭四十幾年，用瞭很苦惱瞭，我都很想換金剛那羅延身瞭，你還每天保養這個色身。保養到這邊塗一途，這一邊抹一抹，怕它出瞭問題，怕它不夠漂亮，怕它吃不飽，怕它睡不飽，怕它穿不好，我告訴你將來土葬瞭，這一些蟲在咬你這個色身，腐爛瞭，你再看你自己色身葬在土裡，被蟲咬成這個樣子，你自己都不敢看，火化兩個小時成瞭一堆的骨灰，就是這樣子。色身都沒有辦法永恒使用瞭，身外之物你還能盼望什麼?