王元五老師愛心傢庭講座（六）孝道慈愛

第六講 孝道慈愛

古人說：孝莫辭勞，轉眼便為人父母；孫以為孝，孫能娛親者；祖輩得一孝孫，又增一輩孝子。

百善孝為先

我們在給大傢講應該如何做人的時候，王元五老師告訴我們“百善孝為先”。中國最傳統的東西就是孝道，必須孝養父母，奉事師長。古人說：“孝莫辭勞，轉眼便為人父母；孫以為孝，孫能娛親者；祖輩得一孝孫，又增一輩孝子”。

如果我們做人虧瞭孝道，很多很多的事情都很難以完成。那麼如何做到孝道？孝從哪裡來？從感恩從愛中來，首先要知恩，知道父母生我養我不容易。古人告訴我們，“不養兒女不知父母恩”。當我們養瞭兒女的時候，我們又知道多少父母恩呢？有很多人仍然不知道？所以我們養瞭兒女要感恩父母，這個書裡講的很清楚，我們每個人來到這個世上的時候，是誰帶瞭一根針一根線瞭嗎？沒有。但是我們為什麼能夠長大成人，是因為父母的愛，一點一點地把我們養大成人，我們每個人的成長吃母親的奶要一千兩百多斤。我們吃的奶是母親的血轉化而成，如果生我們養我們的母親，我們都不愛，都不知感恩的話，我們做兒女的真的不如畜生。

《地母寶傳》告訴我們：“羊羔跪乳，烏鴉反哺”，用它們來形容孝道。那我們如果作為人，如果做不到這個孝道的話，我們如那些動物嗎？如那個羊，如那個烏鴉嗎？顯然大忠大孝此仍是做人的根本。

養育教領導的關系

社會有瞭男人和女人以後，就開始有瞭傢庭，傢庭是由男人和女人組成的。那麼男人和女人組成傢庭以後，就會產生下一代，那麼這個下一代如何？是否在你的傢庭裡茁壯成長，這個是一個很重要的問題。那麼如何帶好下一代？

這也是我們做父母的一個最大希望，希望我們的孩子能夠成才。如何才能使我們的孩子成才？這就是很重要的一門藝術，領導孩子的藝術。這個藝術王鳳儀老先生早在一百多年以前，他就研究出瞭教育的方法，他對於做父母的要求就是：“養、育、教、導、領”好自己的孩子，不許管。他老人傢就說，管人是地獄。管人一分，別人就恨你一分；管人十分，別人就恨你十分。那麼管到後來你的孩子產生瞭逆反心理，會出現離傢出走。離傢出走以後，作為父母，不能夠正視自己的教育的方法。反過來對孩子施加暴力，造成的結果是使孩子流入社會，接觸一些不良的現象，使孩子流入下層社會，貽害社會，貽害傢庭。

那麼如何才能做好“養、育、教、導、領”孩子的關系呢？那麼做父母的就要明白，可是現在的傢庭，作為父母，對於孩子管得太緊太嚴。那麼王鳳儀老先生說，管人是用我們自己的脾氣稟性強制孩子。那麼作為孩子，他也有他的脾氣和稟性，當兩個人碰撞起來的時候，很難解決。要麼傢長實行傢長制，施行暴力、想去壓服；要麼孩子逆反心理，離你而去，使我們的傢庭論陷在痛苦的生活當中。所以現在很多的孩子離傢出走的，多數是父母不會愛，有錢的把孩子送往貴族學校，沒有錢的交給爺爺奶奶或者保姆。象這種現象太多太多瞭，年前有一傢報社記者的孩子都送在貴族學校裡，吃的好、喝的好、住的也好，但孩子還是不滿足，六個孩子連夜出走，害得父母找瞭一天一夜。這都是教育問題，因為孩子他們不懂事啊，而是你這個做父母的沒有把他們“養、育、教、導、領”好啊。

對孩子要“慈愛”

過去講愛有四種：第一種是博愛，第二種是慈愛，第三種是疼愛，第四種是溺愛。那麼王元五老師就想請大傢回想一下，自己對於自己的孩子是四種愛當中的哪一種？

她說，博愛是偉大的愛。因此我們的國父孫中山先生講博愛，博愛是世界上最偉大的，愛天下所有的人，胸懷博大。那麼我們對於自己的孩子，如果要用博愛的話，你要讓他愛天下所有的人，我們孩子出生的目的是為瞭社會人類做貢獻。我愛人人、人人才能愛我。我為人人，人人才能為我。我們小的時候，社會上的口號就是這樣。“我愛人人，人人愛我；我為人人、人人為我”。那麼現在的社會這種說法，已經很少見瞭，所見的都是為自己為錢。那麼就缺少瞭博大的胸懷，缺少瞭博大的愛。所以我們的孩子在小的時候，在父母做第一任老師的時候，就沒有做好。我們的心是自私自利的，我們教孩子都是好好念書，將來長大好掙錢多，為瞭你自己。然而現在傢裡一般都是一個孩子，獨生子女，一切都以他為重點，真的變成瞭小皇帝、小公主。本來一個國傢隻有一個皇帝，現在我們每一個傢庭都有一個“皇帝”，這些“小皇帝”到社會上都各不相讓，到學校也是一樣。我們不知道南寧，但我們知道北京有很多貴族學校，就連小小的宜昌也有不少的貴族學校。

貴族學校的孩子們，真的能把學習學得很好嗎？不盡然。但是他們的奢華，卻是我們所想象不到的，傢長在周末去接孩子的時候，好像在開一個博大的汽車展，所以有的孩子們都會說：“這輛車多少錢是我傢的”。孩子們比的是他傢裡的汽車值多少錢，他們在比金錢、比地位啊。到星期天晚上上學的時候，整個學校門口的車道都會堵塞，會有專門的警察去疏導，所有的小孩子們都拉著拉桿箱子去上學。我們去過那種學校，那麼這樣的孩子到瞭高考的時候，是那些平常學校孩子們分數的五分之一，那麼這種學校培育出來的是什麼樣的孩子呢？穿的衣服、穿的鞋子，都是上千塊錢的品牌，吃的是高檔副食飲料、麥當勞、肯德基等食品。其實這些食品在國外都是垃圾，主要是含化學成份多，對孩子身體並沒有什麼好處。過去有一句俗話，說人的財產也好，命運也好都是有數的，你提前支付完瞭，你的銀行就空瞭，到那個時候，他成不瞭才，他承受不瞭一點點的壓力，然後他會去尋短見或夭折，這樣的事在大學裡太多瞭。這樣的孩子真的能成才嗎？能成為將來社會的棟梁嗎？

所以作為傢長，你要明白我生兒育女的目的和意義所在，不要嬌慣，不要溺愛。古人說：“少年要蓄福，青年要修福，老年才能享福”。就是這個道理。所以我們做父母的一定要用博愛去教育我們的孩子。那麼，第二種叫慈愛。慈愛是什麼？“慈母手中線，遊子身上衣。”慈母是要教育自己的孩子，好讓他長大成人，該做的時候要按照《弟子規》“案有好書籍，堂有紡織聲”，告訴他如何做人。

善良之傢出賢子

王元五老師在年輕的時候，正值文化大革命，王元五的弟弟當時隻有十二歲，父母回到瞭農村。六六年的時候王元五老師已經上班三年瞭，弟弟留下跟到她，她的二姐已經大學畢業瞭，她的妹妹是老高三，他們四個人在一起生活，大姐早就大學畢業分到西安，她們的分工是大姐養父母，她跟二姐養弟弟和妹妹。

那麼她跟二姐經常上班，會告訴弟弟你太小在傢裡一定聽話，不要出去與外面人接觸，不要跟街上的那些孩子在一起，不要跟他們學壞。“哦”，他的弟弟反過來問她：“三姐，你為什麼說我要跟別人學壞呢，你怎麼不說我能把別人影響好”？她很奇怪，她弟弟這麼小，他給他姐姐的回答是這種，要用他自己的能力把別人影響好，而不是自己跟別人學壞。她後來回想起來，這就是母親平常的教育。他們小的時候父母經常會講：“孔子傢人不知怒，曾子傢人不知罵”。孔子的傢裡連怒氣的樣子都沒有，不知道什麼是怒，曾子的傢裡不知道什麼是罵人，都是在倫理道德當中。在講做人的規范，人要按照規矩而行，所以傢道昌盛，子孝孫賢。那麼他們才明白是父母平常的教導，使弟弟在很小的心靈裡已經紮下一個如何做人的根。所以他會告訴他姐：“你不要說別人把我影響壞，我會把別人影響好”。因此她的弟弟後來在第一次恢復高考的時候他考上瞭大學，現在工作應該說很不錯。她的妹妹去雲南插隊十年，越南反擊戰的時候才回到北京，因為她是老高三，回到北京以後，去讀成人高考，念完瞭大專又學習瞭本科，現在是北京重點學校的特級教師。王老師一傢都經過瞭文化大革命，那麼為什麼有人能培養好，成為社會的棟梁之材，而有人流入下流社會。這個是你跟你傢庭父母的教育，有著很重要的關系。

打罵孩子是無能

王元五老師說，父母的愛要博愛、慈愛；不要溺愛，溺愛就是任著孩子的性子，一切使他滿足。所以《三字經》說：“養不教、父之過、教不嚴、師之惰”。作為傢長，沒有教養好自己的孩子，送到學校，老師仍然沒有教好。我們在沈陽有一個人是搞教育的老師，他跟我們辯論說他的教育方式：“我是校長，如果老師能打孩子我就支持，他問王元五老師：“我說的對嗎”？王老師說：“你問我嗎”？他說：“是的”。王老師說：“打學生是老師無能。你沒有本事把他領好，你才打他，發泄你內心的怨恨”。打孩子的老師是無能的老師，同樣打孩子的傢長也是無能的傢長，傢長你自己仗著自己是父母，你才欺壓弱小無能的孩子，你沒有能力把他領好是你無能。所以打罵孩子的傢長是無能的傢長，打孩子的老師是無能的老師。

那麼作為傢長，如何能教育你的孩子成才？你要用孩子的心靈去理解他，那我們也是從小的時候過來的，我們也不是生下來就是這麼大，那我們小的時候的心態，你自己理解嗎？如果你一個人在做這件事的時候很用心的，你全身心地投入到這件事的時候，你的父母叫你去做什麼什麼事，你是什麼感覺？你肯定心理不高興。那麼現在我們的孩子到瞭這個時候，我們應該如何理解他？小孩子的思維肯定跟大人不一樣，所以你要因勢利導他。

一個成功的母親

王元五老師有一個很好的朋友，她在北京念研究生的時候，就已經生下孩子瞭，她的孩子放在內蒙她婆婆的傢裡，她在北京讀研究生。婆婆把孫子養大，到她把研究生念畢業以後，留在北京工作，她的孩子已經上一年級瞭，也把孩子帶到北京。這位母親三年沒有工作，在傢裡自己帶孩子，每天送孩子上學。王老師問她：“為什麼”？她說：“因為她從內蒙來到北京，很多事情都不適應，我要親自領她、教她”。

但是在這三年沒有工作的過程當中，她跟她的兒子在傢裡教英語，用英語對話。在傢不說中文，她三年雖然沒有上班，沒有掙那麼多錢。可是她教孩子的英語非常厲害，孩子上到五年級的時候，她跟孩子說我要去工作。她出去工作，她的孩子的英語水平已經到瞭高中水平，英語會話能力可以做翻譯，那麼小的孩子。

她出去工作在一個外資企業，開始人傢隻給她四千多塊錢一個月，外資企業應該說那些外國老板很高傲，會跟他們講西方的教育。有一次她問王老師：“你看怎麼辦？他們太猖狂瞭”。王元五老師跟她說：“你跟他們講中國的傳統文化，拿出孔子、老子跟他們講，拿出老善人的思想跟他們談”。後來有一次她非常氣憤，就跟她講，說人傢外國人驕傲的很，外國人說他們西方有多少多少年的歷史瞭。後來王元五老師就對那外國企業老板講，你們沒什麼瞭不起的，你們西方隻有兩百多年的歷史，不如我們中國的零頭。那麼王元五老師跟他講起老子、孔子，又講到瞭王鳳儀先生的倫理道德思想。這個老板非常驚訝：“你們中國有這麼好的東西”。王老師說：“你們西方才兩百多年，你們不如我們中國五千多年的零頭，你高傲什麼”？這個老板發現王元五老師的朋友，她有深厚的中國文化的底蘊，把她的級別提高，工資漲到瞭一萬塊一個月。我們大傢想一想，西方的文化再多，它的火藥也是在我們中國發明以後，造紙技術也是在我們以後，它們所有的一切，都是在我們中國發明以後，他有什麼可高傲的？可是我們作為中國人，沒有理解自己的老祖宗，遺留下來的精髓，反過來崇洋媚外，把我們自己的東西搞亂瞭。所以我們的孩子也成瞭西方式的教育，有很多地方很可怕。

那麼作為父母應該如何瞭解我們中國的傳統文化？我們要很好地學習。那麼這個母親的孩子，上到高二的時候，中國跟德國有互派留學生，他的孩子送到瞭德國去學習。這個孩子臨走之前，跟到媽媽學瞭很多做中國菜的方法，他到德國人的傢庭裡，會給他們做中國菜，德國人的那個傢庭對他非常高興。他的英文、德文、日文，高中畢業這三個外文已經非常精通，在沒有參加高考的時候，收到瞭五個大學的錄取通知書。通知書上說：“隻要你分數夠，我們就錄取你”。王元五老師說：“拿來給我看看”。孩子說：“姑姑你看我的這些東西”。王老師說：“我說你好啊，你很不錯啊”。那麼這個母親是用她的親身經歷，去養、育、教、導、領她的孩子的。她的母親當時並沒有想，將來我的孩子如何如何。隻是按部就班地去做瞭，用親身養瞭、育瞭、教瞭、導瞭、領瞭她的孩子。王老師問她：“你說如果要教育好孩子，你想想應該有幾種方式”？她說：“王老師我跟你說：第一做父母的要充分相信自己的孩子的能力；第二要給孩子一定的空間，去實現他自己的想法；第三，要相信自己的孩子，一定能夠成才。同時就是相信自己瞭”。

作為傢長我們自己能夠相信自己嗎？如果我們連自己都不相信，你的孩子你如何去相信他。因為孩子是愛的結晶，你要愛他。首先你夫妻要和睦，然後用愛去育他、養他、領他、導他、教他，這樣才能成才。這樣的傢長，我覺得是一個很成功的母親，那王老師跟中國母親研究所的所長經常會來往，她那裡有很多書，她也看過，她也跟她們談過。那麼這位所長說成功的母親，隻是講到瞭什麼樣的母親，她的孩子能夠考上哈佛大學，她做母親的費瞭多少經歷，把她的孩子培養出去。那麼王老師的感覺不是非得上美國的哈佛大學，這個母親才叫成功的。古人說，子弟成功與否，不必望其才華過人。王元五老師說，那麼我們生瞭孩子，在社會上，你不危害社會，為國傢盡忠，在單位盡責，在傢裡盡孝，不危害社會，就可以算是成功瞭。

種芝麻不可能結黃豆

那麼每一個孩子他們來歷不一樣，父母在媾精受胎的時候，思維方式不一樣。所以有作大樹的，有要做棟梁的，也要有作小草的。　

宇宙萬物都在生長，各有各的用處。不是都要做參天大樹，小草的力量也不可輕視，臺風刮不倒。大樹臺風來瞭會被它給刮倒，小草永遠刮不倒，它安然生長。所以作用不同，不管他是在做什麼，都是有用的。俗話說：“大石頭還要小石頭塞”、“高樓大廈要一塊磚一塊瓦、一沙一石”,就是這個道理。作為傢長你種的什麼種子，你要知道，你種的玉米不會結高梁，你種瞭芝麻，不可能結黃豆，你種瞭水稻不可能產麥子。所以做父母的，你的心態首先要平靜。你想要個什麼樣的孩子，你在受胎的時候就要設計安排好，否則的話隨心所欲，胡亂受孕其結果是不一樣的。古人早都有優生優育的教誨，他說：“偷盜之人，必生浪蕩之子；廉潔之士，必生賢善之子；邪淫之人，必生不貞潔之兒女；貪房事者，兒女反不易生。即生，也難成人，亦孱弱無所成就。世人以行淫為樂，不知樂隻在一刻，苦直到終身與子女及孫輩也”。因此，你在瞭解自己的時候，你才能瞭解安排好你的孩子。

“海龜”變“海帶”

時代變瞭，我們說現在的話，跟過去的話說出來也不一樣瞭。為什麼？說“望子成龍，望女成鳳”。王元五老師說，望有希望，也還有失望。我們看很多的母親是失望大於希望，你的孩子上完瞭大學，呆在傢裡不去工作，北京說叫吃老族，宜昌說叫待業吃老本，那他成才瞭嗎？念瞭大學等於成才嗎？不是。念完瞭大學以後，你要把你所學到的知識奉獻給社會、奉獻給天下所有的人，這才叫成才。你不奉獻都在肚子裡裝著，在傢裡吃老人的儲蓄，你有什麼用啊。

現在有很多留學生孩子回國以後，原來叫“海龜”（歸），後來我們就說“海龜”變成瞭“海帶”（待），降級瞭。王老師有好幾個朋友的孩子，從日本回來以後，到哪裡看都不順眼：“我從日本留學回來才給四千塊錢，怎麼也得一萬二啊，我不去”。所以變成“海帶”，回傢待著吧，有什麼用呢。學以致用，才叫成才。你不能用，是什麼呢？花瓶放在那裡還可以插花，你放在那裡有什麼用啊，讓誰看啊。父母隻有憂愁，最後父母愁得全身是病。父母死瞭以後你又去幹嘛呢？有的人將近四十歲瞭，從日本回來還在傢裡呆著，父母已經讓他給氣死瞭，姐妹們也生氣，問王老師怎麼辦？王老師說：“我沒有辦法”。因為他不想去，他看不起我們的祖國，那麼就是兒女不愛母親。

明白生兒育女目的

我們在國內生活的人，跟在海外生活的華人有瞭截然不同的想法。王元五老師有很多外面的朋友，對中國的今天非常高興，覺得他們在外邊挺起瞭腰板，我們中國強大瞭。可是我們生活在自己的國土，還嫌我們的母親窮，過去有一句古話叫做“兒不嫌母醜，狗不嫌傢貧”。

可是現在的兒女嫌自己的父母窮，有很多的大學生他的父親送他到大學裡念書以後要走著回去，沒有路費，可是他不敢在同學面前叫自己的爸爸，不敢在人傢面前講自己的父親那麼的貧困潦倒。看到瞭父親都不敢在眾人面前叫，怕給他丟面子。那這樣的人你讓他念書有什麼用呢？不如讓他在傢裡種地。現在這樣的大學生很多啊，這樣的大學生屢見不鮮啊。這不是我們的教育失敗嗎，這不是我們做父母的可悲嗎，我們把孩子教育到哪裡去瞭，不是我們父母的責任嗎。

因為你自己沒有明白，我生兒育女的目的和意義。所以說我們做父母的責任，是非常的重大。我們既然為人父母，就要知道我們的責任，我們教育孩子的目的和意義。要按照這個養、育、教、導、領，讓我們的孩子成為社會有用的人。

我們的王元五老師小的時候，她的母親走到瞭街上，很多的鄰裡問她的母親，看你真瞭不起，看你的這幾個孩子都很不錯，她母親覺得很驕傲。因為每一個子女都沒有危害社會，都是社會上有用的人才。大材大用、小材小用，都沒有危害社會。所以，她很驕傲，就像王元五老師的太爺說她的爺爺一樣：“我做父親值得驕傲，就是因為你比我強”。她的爺爺超過瞭她的太爺爺，所以王元五老師的父母驕傲，是他們的五個子女都沒有危害社會，而且都是社會上有用的人。

在《東北教育傢評傳》裡面，寫著王元五的太爺和她的爺爺，《東北人物大辭典》裡面，有她的太爺和她的爺爺。那麼王元五老師作為後代感覺，感到有這樣的祖先而驕傲，我們作為後代和他們的學生要給他們臉上抹金，而不要抹黑。那麼我們隻有努力去做，去做我們應該做的事，這才叫孝順老人，尊敬師長，這才是大孝。那麼我們希望聽課的每一位同學、傢長、同事、朋友們，要學會教育我們自己的孩子，讓他們能夠成為社會上有用的人才。不要把我們的後代教育到大墻裡面去，危害社會。

高智商的自閉癥孩子

那麼作為父母，如何才能有一個好的孩子？現在的孩子殘疾的太多，自閉癥的也很多，這個原因也都是做父母的有不可推卸的責任。

為什麼一個博士後和一個研究生，兩個高智商的人生的孩子得自閉癥？高智商瞭，大傢都知道博士後也好，研究生也好，應該是現在所講的高智商者。那麼兩個高智商的人為什麼會生一個自閉癥的孩子？我們想過嗎？有兩個這樣的人，男的當官，女的博士後，從國外留學回來，他們的孩子又是自閉癥。問王元五老師，王老師說：“你真有意思，你博士後，從國外留學回來，你來問我，我覺得可笑”。她說：“我不知道為什麼”？王老師說：“你回國以後你的心態好嗎”？她說：“我在國外讀瞭很多年的書，回來以後開始分到廣西，覺得我們的國傢這麼破破爛爛，汽車一走起來塵土飛揚，跟國外沒法比”。她的心裡很不愉快，看到人的素質那麼低下，過馬路的時候不走人行橫道，隨便竄動。她覺得她不可以在外面，隻有在屋裡不看這些，她的心情才安逸。那麼她的丈夫的工作從廣西又調到瞭廣東，她又跟到去瞭廣東。到瞭廣東以後，她心態更不平靜。所見到的是到處亂七八糟，跟外面的人又不熟悉，她每天把自己關在房間裡，很少與人接觸。王老師說：“是啊，所以你的孩子就不與人接觸啊”。一個人面沖著墻壁，能在屋裡坐好幾個小時，王老師說：“那不是寫你的嗎，你在問誰”？王老師說：“你來問我，那麼孩子不是表演你嗎”？你不就是把自己關在房間裡，不願與人接觸嗎？你認為這個社會非常不好，沒有西方好，西方非常幹凈，空氣也好，過馬路走人行橫道，紅燈亮時絕對不過，很有規矩。中國人沒有，你看不起你的母親，看不起你的祖國。你自己把自己關在房間不與人接觸，你的孩子就是這樣，那不是寫你嗎？你來問誰呢？

所以王鳳儀王老先生說：“你自己包的餃子是什麼餡不知道，反過來問別人你很可笑”。這不是很可笑嗎？所以什麼樣母親的心態，你就生什麼樣的孩子，孩子是我們心靈的寫照和我們隱私的表現。

天清地寧生神童

做母親要很好瞭解自己，做父親的責任也不可忽視。所以老善人說：“天不清地不寧生孩子是糊塗蟲，天清地寧生孩子賽神童”。

所以古聖人孔子的母親叫老夫少妻，但是現在很多人講老夫少妻的事。王老師跟一些人說，你不要誣蔑我們的老祖宗，我們的老祖宗，孔子的母親，發願要給人類生一個很好的人根留在世上。雖然是老夫少妻，但是有宏偉的志向。所以給我們生瞭一個萬世的師表，留在世上。現在媒體炒老夫少妻，她不知道老夫少妻這些人的思維、心理，媒體在誣蔑我們的祖宗，拿現在人的淺薄的思維方式，跟我們的萬世師表的祖宗來比，降低我們祖宗的人格。所以王老師希望我們能夠尊重我們的祖先，尊重我們的萬世師表，不要用現在的老夫少妻，去比我們過去的祖宗，他沒有資格。我們想現在的母親，要很好想明白自己，我們如何做母親，做一個好母親，如果我們先天沒有做好，後天趕緊補上。後天怎麼補？做母親錯瞭，要去懺悔自己以前的所作所為。然後把孩子導航，給他予正確引導，重新走回來，一點都不晚。

不要去責怪，越責怪越遠，越責怪越麻煩。所以王鳳儀老先生講的“育、養、教、領、導”是做父母應該瞭解的，最應該教育好我們的下一代，這是我們的責任。

王元五的一傢

因為王元五老師的母親，是在王鳳儀創辦的女子師范學校裡畢業的，她受到瞭王鳳儀先生女子師范學校良好的教育，她對教育子女有一套豐富的經驗。因為王元五老師受到瞭自己母親的良好教育，她把它傳承下來瞭，王元五對教育自己的子女多少也用上瞭很多，所以王元五的母親的五個子女除瞭王元五以外，全部是大學畢業，都在社會上作出瞭應有的貢獻。

王元五的大姐二00七年七十一歲瞭，五六年的大學畢業生，高級工程師；她二姐六0年大學畢業，在南京是高級工程師；她的妹妹從雲南回來以後，是北京一個非常有名的學校的特級教師；他的弟弟文化大革命恢復高考以後，第一次考上大學，現在在北京市。

那麼王元五老師姐妹的孩子，除瞭她的老大以外，全部是大學畢業和研究生，包括她們娶的兒媳婦、女婿全部都是大學畢業，每一個人都在安安靜靜做自己應該做的事，報效我們的祖國，為我們的社會服務。

那麼這樣的傢庭，應該是一個很和樂的傢庭，長幼有序的和睦傢庭。