凈土法門：涅槃之體

「涅槃之體，排除諸障，無礙自在，謂之道。」這個說法也非常之好。涅槃的體，涅槃的自體，是無礙自在的，它沒有障礙。可是現在有­瞭障礙，什麼障礙？煩惱障有三種：無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱。《華嚴經》上換瞭一個名詞，叫妄想、分別、執著。妄想就是無明­煩惱，分別就是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱，每一種都是無量無邊，說不盡。這些煩惱習氣自性裡頭完全沒有，所以說涅槃之體沒煩惱­。我們把這些煩惱統統都放下，涅槃之體就出現，就現前瞭。涅槃之體，我們言語沒有辦法說出來，說不出來，我們的心思沒有辦法想得­出來，想不到，這是真的。涅槃之體，這句話在哲學裡面稱之為宇宙萬有的本體。哲學傢自古至今都在那裡研究，一直到現在都沒有能夠­把它說出來。本體到底是什麼，有很多說法，但是都不能叫人心服口服，隻有大乘經上用涅槃之體來形容它。其實這是性體，就是自性。­為什麼不能說？為什麼不能想？因為它沒有形相。在淨土宗用常寂光來形容它，常是永恆不變，不生不滅；寂是清淨，不動。惠能大師講­的，「何期自性，本自清淨」，講清淨，第四句話他講，「本無動搖」，不動的，從來沒動過的，清淨的，第二句講不生不滅。全部都是­講涅槃的體。還講瞭一個第三句，「本自具足」，這個體裡頭，雖然它什麼都沒有，它什麼都有，隻是它不顯，它不現，它什麼都有。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ三集）2011/2/25　檔名：02-039-0303