佛是萬能的卻又是無能的

佛即萬能的卻又是無能的
人世間總是充滿煩惱,充滿各種苦難,充滿很多難以克服的挫折,令人陷入各種痛苦。而其他的生命的苦痛更是超越人的想象，面對現實的苦難多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成瞭殘廢、多少人在今天已經失去瞭自由、多少人在今天已經傢破人亡，人生就是這樣無常，當災難真正的到來很難找到一條出路,......隻有在這時我們才想起瞭救苦救難的佛菩薩，其實佛菩薩每天都目睹世間每一個苦難災難眾生，佛菩薩隻能落淚哀嘆真是無能為力，我們要明白佛菩薩不是誰都能求得的，不要把佛菩薩當成萬能的認為就是有求必應的，當求不來就認為佛菩薩不靈瞭，開始謗佛謗法實在的誤解瞭佛法的真實意，我們一定要知道佛菩薩的智慧和理論才是真正萬能的，隻有堅信佛菩薩的理論而且做到隻為眾生不為自己，決定能與佛菩薩感應道交這就是有求必應，佛菩薩不是我們求得的，是按照佛法理論學到、做到、得到的，我們唯有靠佛法理論佛菩薩的智慧才能加持到，打開一條新路改變現實令人充滿希望！
我們知道佛陀在成佛的那一段時間示現的是人不是神。佛菩薩教人：如何樹立正確的人生觀,世界觀 , 如何為人處世，為人如何學習、工作、生活，讓人生過的有意義有價值而不枉此生；學佛信佛能使人：增長智慧，增加福報，健康長壽，吉祥平安，開心快樂，事事如意，逢兇化吉，驅邪避難，離苦得樂！佛是大智慧者，佛菩薩瞭知通達宇宙萬物真相，佛法闡述的是最究竟、最圓滿、最徹底的宇宙人生的本來面目，是告訴我們一切萬物事實真相的因果、因緣、業力，佛隻是告戒我們起心動念有善惡，善惡決定有因果便是業力，也就有瞭生生不息的六道輪回，輪回是自己的心性主宰的都是我們自己造做的，佛菩薩救不瞭我們也代替不瞭我們，隻是告訴我們瞭事實的真相我們相信瞭嗎？做到瞭嗎？如果我們不聽不信更不做，佛菩薩就是在我們面前也是無能為力的。要是佛能救我們幫我們就不用傳經說法瞭，我佛慈悲一切都會為我們眾生代受瞭，我們也就沒有災難瞭更不會入地獄、沒有苦難眾生、沒有災病禍瞭，沒有六道輪回瞭，一切的一切都是自己造的因隻有自己承受一切果報，惡報現前誰也救不瞭，我佛慈悲隻能告戒我們大眾要覺悟：一定要遵循因果定律這個不變法則。
佛菩薩慈悲到極處為我們水深火熱之中的苦難眾生，創建瞭一條通往西方極樂世界的永不輪回的光明大道。這才是最好的救度苦難眾生方法使我們永脫輪回的苦海，但還要看我們對西方極樂世界的信願行三資糧信心具足與否？佛菩的薩慈悲已不是我們凡夫想象得到的，無論我們怎樣的造業甚至毀謗他老人傢，佛菩薩依然不舍我們這些剛強難化的罪苦眾生，在不停的聲聲呼喚沉迷著的愚昧眾生，我們一次次的墮落傷透瞭佛菩薩的心，我們對佛的教誨不聽不信更不做，佛菩薩無奈隻有流淚悲嘆無能為力。我們看《阿彌陀佛，我終於回傢瞭》文章、《子歸圖》哪有不感動的哪有不流淚的。佛菩薩的苦心我們知道嗎？理解嗎？當時或許我們明白瞭感動瞭，時日不長過後又退回瞭、疑惑瞭、忘卻瞭，讓名聞利養代替瞭忘卻瞭佛的教誨，佛一次次傷心我們一次次懺瞭犯犯瞭懺，我們自己也不知道懺犯、犯瞭懺過多少回，佛菩薩說的理論我們就是做不到，佛菩薩又有什麼辦法？記住：我們現在的吉兇禍福都是我們自己過去種的因，隻有自己來享用與他人毫不相幹，更怨不得他人，佛菩薩改變不瞭我們的業力，隻有我們自己誓願改變自己的業力，舊業懺悔改過誓不再造新業，這才是我們轉業力最究竟之法，我們才能真正與佛菩薩溝通感應道交，這時候佛菩薩對我們來說才是萬能的求必應的！

佛法的可貴之處就是可以通過自己的親身實踐來驗證，這一點歷代的祖師大德已經給我們做出瞭榜樣，今天，鐘茂森教授放棄瞭幾十萬的年薪來弘揚佛法，是我們眾生的楷模！ 佛菩薩象我們世間有智慧、有經驗、有能力的長者、智者、老師，語重心長不厭其煩的教誨著一些頑皮不聽話的孩子，但最終就是不聽不信也不做，再有智慧經驗能力的在他們面前也是無濟於事。就好象有經驗的農民告訴我們：要想種好地就要春天播種、澆灌、施肥還要辛勤勞作等到瞭秋後就有大收獲的經驗。我們就是不相信，即不想投入也不想付出或隻想少投入少付出就妄想得大收獲，還要當時見到收獲這都是不可能的。佛法世間法其道理是一樣的，一切都是要隨順自然規律。由此看來佛法是我們證得的不是求得的。佛法即是萬能的卻又是無能的，我們按佛說的理論去做的確一切都是萬能的，如果我們不相信也不去做佛菩薩也是無能為力。一切的一切不是佛菩薩主宰我們命運的，都是由我們自己決定主宰的。佛菩薩隻能賦予我們智慧和理論，我們隻要按佛菩薩說的理論去做就能證得萬法萬能，佛菩薩是告訴我們大眾萬事的理論方法，佛菩薩說的法就是萬能鑰匙!
　

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