凈土法門：以金作器，器器皆金

以金作器，器器皆金

摘自凈土大經解演義-第500集（凈空法師）

古人有個比喻，所謂「以金作器，器器皆金」。把金比喻作本體，比喻作性；器是相，器做種種不同的花樣。早年我們在美國，同修裡頭一位陳居士，陳大川居士他做珠寶生意，不是真的，假珠寶鍍金的，它是真金，鍍金的。有一次他帶我們參觀他的工廠，好像現在工廠在杭州蕭山，規模很大，銷全世界。我看的那是大概總有二十年前，參觀展覽室裡面一些首飾，一個是一個花樣，沒有相同的，大概有一、二萬個。那一看的時候真是滿屋放光，金光閃閃，琳瑯滿目，非常漂亮，我覺得比真的都漂亮。這個東西營銷量很大，為什麼？丟瞭就算瞭，它不值幾個錢，一付耳環、手鐲、項鍊，十幾塊錢，所以丟瞭不心痛。戴起來真漂亮，你不知道那是假的，所以那個營銷量，對全世界效益太大瞭。那一天跟我也有十多個人跟我去的，我說：大傢來看，我們天天講比喻「以金作器，器器皆金」，今天大傢都看到瞭，你從器上看到金你就見性。這房子這麼多東西，有什麼？隻有一樣東西，黃金，除瞭黃金什麼都沒有，你看到性瞭。如果你看這是一付耳環，這是手鐲，這是項鍊，黃金在哪裡不知道，這裡沒有黃金，見相就不見性。

我們今天迷瞭，所以叫迷失自性，不知道性在哪裡，性就在相裡頭。所以明心見性的人，老和尚問他：在哪裡？什麼樣子？隨便拈一個比劃一下，一切是，哪一樣不是！老和尚點頭就給他印證，這個人明心見性瞭，他真見性瞭。真見性之後人不一樣瞭，為什麼？在一切法裡頭，六根接觸六塵境界不起心、不動念。如果還起心動念，沒見到，為什麼？他著相，著相才生煩惱，著相才有分別執著。見性的人不可能有分別執著，不但沒有分別執著，剛才講瞭，根本就不起心、不動念，他心是定的，真正是凈定，他的形態是安樂，你能夠看到他的凈定安樂，見性才有。

摘自凈土大經解演義-第501集（凈空法師） 自然之有根本，這句話裡頭有兩個意思，「此含二義：一者，萬象森羅，體性無二」。這個萬象森羅，就是惠能大師所說的能生萬法。萬象森羅指什麼？指十法界依正莊嚴，全都包括在裡面。體性無二，是一，是自己清凈心，自己本性變現出來的。下面是個比喻，「千波皆水」，你看大海，波濤無量無邊，統統是水，除水之外沒有波。「眾器唯金」，這是祖師常常比喻的，以金作器，器器皆金，用黃金做出器皿，幾萬種沒有一個樣子相同，全是金做的，器器皆金。「自然之中自有本體，此之本體即是根本」。這個根本就是本性，就是自己的真心，隻要放下起心動念你就見到，在佛法講，你就證得。宗門的大德明心見性，教下的大德大開圓解，念佛的大德理一心不亂，這些名字不一樣，同一個境界，都證得瞭。所以，教下真見性瞭，世出世間一切法不必學全知道，這叫大開圓解。惠能大師是個例子，很好的例子，不認識字，根本沒學過，世出世間一切法，你跟他講他沒有一樣不懂的。你給他講科學，他懂科學，你給他講哲學，他懂哲學，你隻要一提，他全懂。好像他有計算機，他立刻就把資料找出來，他全曉得，不必用文字，所謂是自然智、無師智，全都現前瞭。這是第一個意思。