北京靈光寺的冬天正一步步向春天走來，那一天我在靈光寺感覺到瞭。大風吹散瞭濃霧（或者叫霧霾），天空陽光不知不覺中照進瞭靈光寺院。背後就是佛牙舍利塔，我剛繞塔念佛“繞佛七匝”，之前少不瞭在千手觀音殿禮拜和誦持大悲咒供養。天龍八部和諸佛菩薩在護持著香客和信士，而我坐在瞭靈光寺菩提緣茶座的小茶室喝茶，請我喝茶的朋友讓我講解佛傢的外財和內財理念。他“說者無心”，我“聽者有意”，他講述的他二舅用內財佈施治愈瞭糖尿病，引我思索著其中的奧妙。
他二舅在內蒙古赤峰市的鄉下老傢，做起瞭田園仙翁，於今二十多年瞭。五年前的那次，他回傢探望二舅，看到二舅整天樂悠悠忙個不停，獨自過著自在充實的田園生活，心裡就不由得被打動瞭。二舅的兩手五指因為常年幹活兒，幾乎沒有怎麼伸直過，但他二舅總是精神愉快，臉色紅潤，身體瘦而結實。種自己的分內土地，種自己吃不完的蔬菜，幫鄰裡種地種莊稼，收成都歸別人。兒女逢年過節給他的錢幾乎不用，每天勞作之外還是勞作。有人勸他二舅找個老伴度晚年，他二舅說，白天幹活自在快樂，晚上躺下就睡著瞭，與自然為伴，一個人的生活很習慣。
他跟他二舅說：“我也想過你這樣的生活，不想繼續在北京打工，回來開辟自己的田園。”但他二舅當即制住瞭，說：“你才三十幾歲，等你有我這樣的人生經歷，你才能體會田園生活的妙處。”他二舅的意思是說，一個人沒有豐富的人生閱歷，過早回傢種地，那就不是田園生活，而是農民生活而已。原來，他二舅在五十歲前，是個吃喝玩樂慣瞭的人，後來不幸得瞭糖尿病，消沉瞭一段時間，不久整個人變瞭性情，守規矩，好勞動。二十多年來，一直在傢種自己的地，幫鄰裡種地，種莊稼種蔬菜，過著日出而作、日落而息的“陶淵明式的田園生活”，但與陶淵明很大不同的是，他二舅佈施自己的聰明才智，按照時令盡力農事，把田園勞作收獲的果實無償送給別人。他二舅沒有上醫院看病吃藥，就是這種內財佈施治愈瞭糖尿病。二十多年過去瞭，他二舅七十多歲瞭，身心健康總是令他羨慕，他在籌劃著他二舅那樣的田園美景，他把在北京交往的好朋友都記錄在冊，將來他要請這些朋友到他的田園體驗生活。
真是奧妙啊！赤峰市那位“田園仙翁”，所作所為，看似簡單，卻非一般人能夠實踐真幹。他的前世一定是個有修行有所成的人，不然的話，就不會有今世這樣殊勝的果報。他的田園生活實則是佛傢的“普賢行”啊！他的事例還顯明，糖尿病的背後是宿世的因果報應；可喜的是，他治病的方法選對瞭，他不執著世法（不在乎醫院醫藥和發財致富），也不執著佛法（完全與自然融為一體）：在覺悟中解脫，在解脫中治心，在治心中佈施，在佈施中治病。罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。
另有一個事例與此形成對照，令人深思。幾年前，有位佛友沒有抗過糖尿病，英年早逝瞭，離開人世不到四十歲。生前他從南方到北方某寺院外圍，租住農舍閉關修行，修行瞭一年多，每天修懺悔，看經書，做禮拜，禪坐觀想，甚至兩個人做法會超度亡靈，也與他方佛友交流心得。當時，我們好幾個人覺得，他的苦修令人感動，但明顯的存有瑕疵，其中“法執”就是一個很大的障礙。現在看來，與赤峰市“田園仙翁”的做法相較，那位佛友的心理負擔是太重瞭。好在他願力宏深，以命懺罪，下一輩子就好瞭。
如果沒有宿命神通，誰能知道自己過去生造瞭什麼惡業呢？如果不信佛法，誰能保證這一世隨心所欲將給下一世帶來什麼後果呢？在靈光寺菩提緣茶座的室內茶室，我又老調重彈瞭——少兒英語階梯教育專傢說過：如果孩子剛出生就開始學英語，已經晚瞭一天瞭；如果一個人一生下來就開始熏習佛法，就已經晚瞭一輩子瞭。在老齡化逼近的時代，學佛修行還要等到退休嗎？在“空巢老人”和“失獨傢庭”威脅的時代，學佛修行還要等到孤傢寡人那一天嗎？（2013年3月1日）
