一輩子的傷口

一輩子的傷口·外一篇

思　本

當我們身體受傷時，血流如註，我們應該怎麼辦呢？

首先，我們想到的就是止血，然後清洗傷口，再實施包紮，以防感染。

第二步，我們就需要休養，可能要改善飲食，增加營養，補氣滋血，使身體的機能健壯。

然後，一天天的，不用我們去動它，傷口就一點點地自然愈合，平復如初瞭。

煩惱就象是一個傷口，它血流如註，讓我們痛苦萬分。由於我們不知如何處理，結果讓這傷口持續瞭一輩子，甚至多少輩子瞭，認真想來，我們真是可憐吶。

當然，我們也在不斷處理這個傷口。一般，我們隻是忙著止血，拿各種各樣的玩具把心念占住，讓註意力從疼痛中轉移。這就是世俗解決煩惱的方法，除此，好象就沒有其他法子瞭。我們捂著這個傷口，以為它從此不再存在。可是，過一天，甚至隻過一會兒，煩惱又流血瞭。不得瞭，再換塊毛巾，換個玩法，把自己哄住。所以，我們一輩子都在設法止血，設法遺忘。有的人比較成功，找到自己的一輩子的興趣，似乎可以自信地過好這一生，但是，由於不知清洗傷口，消炎治療，以至被捂著的傷口在裡邊潰爛、化膿，最後結局還是沒有兩樣。

佛陀教我們的方法，可以類比於這個治療傷口的過程。

首先，佛陀制戒，教我們諸惡莫作。這樣，不但血能止住，而且是對傷口的清洗、消炎、包紮、保護，使病害細菌不能繼續蔓延，繼續造成侵害，這是傷口恢復的先決條件。

然後，我們需要增加營養，使體內的正面力量增強，這也是眾善奉行的原理。當我們不斷地奉行善法，內心將會充滿祥和，就像治療後一心一意地調養氣血，久而久之，血氣也可以慢慢恢復。

當這些功夫都做好的時候，會發現，傷口不用我們操心，自己就一天天地愈合，消彌得無影無蹤。

傷口最後的愈合過程，很可類比“自凈其意”的階段。在大圓滿教法裡，有這樣一句：“外來障礙由外除，內發障礙由內除，密障法爾自消除。”因為煩惱也是無自性的，本身具有自我化解的能力，就如同傷口恢復彌平一般。

隻要努力，那個傷害我們生生世世的傷口是可以愈合的，這一點無庸質疑。

你有ID卡嗎

一次上班時，同事問我：“你怎麼老不帶ID卡呢？”

ID卡就是上面寫著名字的身份標志，有些單位需要員工佩帶的。

後來閑暇時，我對她說：“我給你講個ID卡的故事吧：

“古時候，有個媽媽養瞭個兒子叫王小二。她非常寶貝這個兒子，又怕他給丟瞭，所以就做瞭個名牌掛在他脖子上，上面寫著“王小二”三個字。每當人們問他叫什麼時，他就會把牌子翻起來，指著字念給他聽：‘我的名字叫王小二。’

有一天，他的名牌不知丟到哪裡。當他出去時，又碰到別人問他叫什麼，他趕緊去抓那個牌子，可是抓瞭個空，發現牌子沒瞭。他就楞在瞭那裡。那人又催問他的名字是什麼，他楞楞的說：‘我不知道，因為我把它給丟瞭。’”

我的同事聽完後哈哈大笑：“天底下還有這麼笨的人吶。”我也笑瞭，陪著她笑笑那個王小二，但好象也是在笑笑他的人。

實際上，我們每個人都似乎陷在王小二這個情景中。當別人問我們“你是誰”的時候，我們的心裡話是：“我當然是思本（或某某）啦。”不僅如此，不管別人問不問，我們內心中都會勾勒出一個自己的形象，高鼻子、大眼睛，像鏡子裡那樣，喜歡下館子吃川菜，愛邏輯思維，愛較真，唱歌稍差點兒（說自己不是的時候都會留很大餘地），或者是學富五車，三藏十二部研究瞭個透，等等，外加這個頭銜，那個頭銜，用五蘊拼湊起這個自我的形象，然後就儲藏到記憶之中。

可是，這哪裡又是真我呢？冤枉，冤枉。所有這些，就象是那個名牌，我們把它時時掛在脖子上，存在記憶卡裡，生怕丟瞭，一心都貫註在這個牌子上，隨著它喜怒哀樂。難怪，過去的禪師或棒喝、或二話不說打在水裡，就是要把我們端著的名牌一把扯下，讓我們在低頭四顧時忽然怔住，一時間，將那些亂七八糟忘個幹凈。有悟性的，就此桶底脫落，再也不疑，心安神定。那沒有悟性的，看到點亮兒，一轉頭就害起怕來，又把那些個亂七八糟拾起來，掛在脖子上供著。