印光大師：年老不必廣遊名山，宜以神遊，不須以身

昔紫柏大師大悟以後，遊歷名山，以廣見聞。凡中國所有名山聖道場地，無不親歷其境，以其色力強健，日行三百餘裡故也。後此能若是之遊者，未聞其人。

近世以來，多有賴佛偷生者。禪、教、律、凈一無事事，唯奔南往北，販買(疑為“賣”的刻誤)零碎東西，以求微利而恣所欲。雖至名山聖道場地，絕無一念慚愧景仰之心。居土即俗修真，隨緣進道，執持一句彌陀，當做本命元辰。抱著慚愧二字，以為入聖階梯。聖地不厭屢登，錄其跡以開人耳目。時僧倘一接見，代為語以撐佛門庭。末世之僧，求其如此之真切至誠者，實不多得。況吃得肉已飽，來尋僧說禪之大方傢耶?

去秋尊駕去後，每念居士為佛門庭焦勞成疾，不久當至陜西，宴坐於觀音降龍之地(南五臺大茅篷)。都攝六根，凈念相繼，反念念自性，性成無上道。其為樂也，莫能喻焉。至正月初七得接手教，方知去歲仍復遊杭、皖等省，欲至北京，以天寒身病而返，居士誠可謂為法忘軀者也。然以光愚見，似乎可以止步休歇矣。縱欲廣遊，宜以神，不須以身。《彌陀三經》、《華嚴》一部，當作遊訪路程。宴坐七寶池中，遍遊華藏世界。神愈遊而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也一念不可得，其照也萬德本具足，寂照圓融，真俗不二。十世古今，現於當念。無邊剎海，攝歸自心。較彼披星戴月，冒雨沖風，臨深淵而戰兢，履危巖而驚怖者，不啻日劫相倍矣。鄙見如是，不知居士以為何如?

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長安雖好，諸事艱難，倘無大礙事，當於南方專修凈業，護持法道，較比北方事半功倍。何必以衰老之身，強置於困苦之地，然後為道也。

節選自印光大師：“復高鶴年居士書八”