凈土法門：提倡兒童讀經外是否還要教導孩子禮佛、念佛？

問：現前海內外有許多團體提倡兒童讀經，弘揚中國傳統教育。請問兒童讀經班除國學經典以外，是否需鼓勵孩子背誦佛經，教導孩子禮佛、念佛?

答：這個要看情形，不可一概而論，各有因緣，你要能夠隨機施教。這裡頭要註意的一點，就是「父子有親」是根本，這個一定要懂。如果不在這上下手，恐怕小孩讀瞭經書之後，將來長大他反佛反得很徹底。為什麼?佛教裡頭什麼玩意他都知道，他會把你徹底破壞。那時候你就後悔莫及，你就永墮地獄，要出來就很難瞭。所以佛在經上講得很好，佛教不是從兒童學起的，佛門裡面固然會收沙彌，沙彌總是七歲以後。你看看中國倫理道德的教育是七歲之前，你沒有這個根不能收!七歲做沙彌，就是入瞭佛門，學什麼?學小乘經。小乘經裡面學做人的道理，佛在戒經裡面告訴我們，「佛弟子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，你不是佛的學生;佛的學生應當聽佛的教誨，先學小乘，後學大乘。好像讀書一樣，先念小學後念大學，沒有說沒有念小學，就跑去念大學，哪有這種道理!

可是你又要知道，中國佛教很特別，中國佛教沒有小乘。實實在在講，你們諸位去看《大藏經》，《大藏經》裡面的小乘經典非常完備，我們中文翻的小乘經確實不亞於南傳巴利文的小乘經。我過去曾經將這兩種對比，巴利文的《藏經》(小乘《藏經》)對比我們中文翻譯的四阿含，發現四阿含就是小乘經，大概《藏經》隻多瞭五十幾部。全部有三千多部，三千多部隻差五十幾部，你就曉得我們翻譯得多麼完整。翻譯之後，在中國成立瞭兩個小乘宗派，成實宗、俱舍宗，現在都沒有人知道。這兩宗在唐朝中葉以後沒落，到宋朝就沒有瞭。什麼原因?孔孟老莊代替瞭。中國人有傢教，有這個基礎，所以不需要小乘教，讀儒書的人可以直接入大乘，是這麼個道理。但現在我們儒也不學，道也不學，小乘也不學，直接就學大乘，所以上不上，下不下，無論在傢出傢都沒有成就，原因在此地，這個不能不知道。

所以李老師當年教導我們佛儒一起學，我跟他十年，十年如一日，他每個星期講一堂佛經，講一堂儒學，講儒學是補習!我們是儒跟佛同時並進，一個星期兩堂課，十年沒有中斷，所以才曉得儒重要。老師現在已經過世十幾年瞭，我們現在就愈來愈清楚，愈來愈明白。老師過去對於這些德行的教育，隻是給我們提示，很重要，他老人傢沒有開講，因此我們的學習也就懈怠，不是很認真。他老人傢教我們學《五種遺規》，我們每個學生都去買瞭一套，做為修身讀本。這門課程隻叫我們自修，沒有正式排上課，當然他也是很忙，沒時間，我們自己讀。

《五種遺規》裡面有「童蒙養正」，其中有朱夫子的一篇「童蒙須知」，那就是《弟子規》的前身，《弟子規》就是由這篇東西重新修改，重訂的。而實際上，它參考瞭許許多多古時候著名的傢教，可以說《弟子規》是中國傳統傢教的集大成。它編得好，是用《三字經》的方法編，一句三個字，總共三百六十句，一千零八十個字，編得實在是好。它的綱領就是孔子在《論語》裡面的一句話，「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。所以我們現在提倡全民都要學，趕緊把這個根找回來，你才有救;這個根不找回來，中國文化將來會斷掉，沒救，所以我們不能不認真努力。

能救這個，佛教也救起來，因為佛教的根也在這裡。我今天勸同修，《弟子規》不能百分之百的落實，《十善業道》就做不到，《十善業道》是佛教的根，這個根一定建立在《弟子規》上面。沒有《弟子規》，佛教的根沒有用，這個根不能生長，這就是為什麼佛說先學小乘，後學大乘，我們今天用《弟子規》代替小乘，道理在此地。文不長，一千零八十個字，三百六十句，你若不能完全落實，不能百分之百的落實，十善業就做不到，三皈五戒就做不到，所受的都是有名無實，怎麼能成就?不但念佛不能往生，即使你是在念佛堂領眾的人也不能往生，這個例子我親眼看到過。

我那時候出傢，在圓山臨濟寺，臨濟寺有個念佛會，統統是福建人，福州人。領眾的林道棨居士，一生學佛，可惜最後沒往生。臨命終的時候不念佛瞭，聽到佛號就討厭，就罵人，業障現前。很多同修都感覺奇怪，他比出傢人修得都好，最後怎麼會這樣?這是因為業障現前。業障現前是因為因地不真，樣子做得是很像，心不誠懇，所以才有業障。由此可知菩提心多重要，真誠、清凈、平等、正覺，比什麼都重要，你沒有這個心，去不瞭，佛念得再好都去不瞭。

那個廟是福州人的廟，百分之九十都是福州人。我小時候在福建住瞭六年，福州話講得還不錯，所以他們沒有把我當外人。我們這些出傢同學在一塊的時候，回憶林老居士一生的言行，發現他個性很強，脾氣很大，人傢做錯事情的時候不能原諒。所以他最後的障礙就是從這來的。雖然是念佛念得那麼虔誠，念得那麼好，一個星期一次念佛會，而且幾十年都沒有間斷，很不容易。他自己的事業也不錯，好像在銀行界服務，做過襄理，地位也很高，最後卻是這樣的下場。我們才曉得，真正的因素還是《弟子規》!沒學《弟子規》才出現這個事情，真學《弟子規》這個事情不會出現。《弟子規》上說，「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」，要是存這種心，怎麼會有這個過失?所以你若真落實《弟子規》，臨命終時，你的冤親債主就找不到你。

我們在新加坡看到居士林的林長，這位老先生我看著他往生的，他叫陳光別。是個銀行傢，在新加坡非常富有，病瞭兩年，躺在床上不能動，業障病。李木源居士把我講經的錄相帶拿到他傢裡去，他把電視放在他床鋪靠近腳的地方，他頭抬起來枕在枕頭上可以看到電視。天天聽講經，一天聽八個小時，聽瞭兩年，除聽經外就念佛，真的是萬緣放下，他真正用功夫就是兩年。兩年真成功瞭，他告訴李木源居士，他要往生。李居士說不行，你現在不能走，居士林的人事各個方面還不穩定，隻要你在，大傢都沒有話說，都會好好工作。他說好!那我再等兩年。又過瞭兩年，真的他往生瞭，就是四年。四年，每天聽經八小時，除瞭聽經之外都是念佛，走得很瀟灑，很自在。

走的前三天，找我去給他做皈依，聽經念佛四年後才皈依。好像第三天就走瞭，預知時至，他三個月之前就曉得是八月初七要走。在一張紙上寫瞭十幾個八月初七，傢裡人不敢問他，寫這個幹什麼。八月初七那天走的，三個月之前寫的，清清楚楚。他走瞭之後，我們培訓班的同學到他傢去助念，輪班助念，二十四小時都不中斷。有一批學生回到居士林，陳光別的冤親債主不少，有幾十個人跟著法師到居士林來瞭。其中有一個附體在念佛堂杜美旋居士身上，他說我們是陳老居士的冤親債主，我們看到他往生很羨慕，我們也不想找麻煩，我們現在有點要求。大傢就問他要求什麼?他說要求皈依，要求聽經。那個時候我在香港講經，他們打電話告訴我，我說趕快給他們做皈依，那時是悟全法師在那裡。

要聽經，要滿他們的願，他們提出來要聽《地藏經》，《地藏經》我們講堂裡面有放錄相帶。他說講堂不行，講堂裡面的光太大，他們這些鬼受不瞭。以後要求在餐廳裡面放錄相帶，二十四小時不中斷，供養這些鬼神，冤親債主。

你真有功夫，冤親債主都對你尊敬，都不會妨礙你;你要對他不恭敬，他會找你麻煩。臺灣林道棨臨命終時就有冤親債主找麻煩，不讓他念佛;而陳光別臨終，冤親債主還幫助他，看著他往生，生歡喜心。不一樣，做人不相同!人不能沒有德行，沒有德行吃虧的是自己，不是別人。無論什麼事情，想到自己就要想到別人想想別人用這種言語、態度對我，我歡不歡喜，我能不能接受?若不能接受，我就不可以用這個態度對人，我就不可以用這個語氣對人。你能常常這樣想，才能真正懺除業障，斷惡修善，積功累德。

兒童必須要學《弟子規》，父母一定要帶著小孩，把《弟子規》在傢庭裡頭落實，這個重要，儒佛的根都在此地。兒童讀經什麼時候開始?我覺得四歲以後是恰當年齡，四歲之前，一定要把做人的基礎奠定好，這比什麼都重要。真的有根，他將來念佛才管用。所以佛門裡面講，七歲可以做沙彌，這就是說七歲學佛很好，七歲之前學儒，那他的傢教就好，他的根就堅固。應著重傢教，傢教的關鍵是父母一定要以身作則，父母做不到，你想教好小孩，不可能。21-289-0001