黃念祖：阿彌陀佛的光明普照十方世界，怎麼沒有看見呢？

“光明普照十方世界”，阿彌陀佛的光無邊、無礙……，所以遍一切處而沒有障礙，沒有東西能擋得住的。

“眾生有緣遇斯光者”，有人說瞭：我怎麼沒有看見呢？這個並很不奇怪，有緣才遇見此光嗎！這個光是沒有離開一切人的，隻是你現在沒有緣。佛就是不能度無緣眾生。能夠這樣度的話，那早就沒有眾生瞭。佛菩薩是無量劫來和一切眾生結緣，有緣你才能夠得遇。

當年釋迦牟尼佛在王舍城說法，王舍城有幾十萬人，古時候那已經是很大的城市瞭。佛在王舍城中住的時間很長。這個城裡頭，見過佛、知道佛的名子的人，合在一塊也隻有三分之二的人數。見過的隻是三分之一；知道名子但還沒見過面的是三分之一。不要說見，連名子都不知道的還有三分之一。所以，真正有緣見到佛的隻有三分之一，說明這個緣很難！有一個叫做城東老母的人，她就沒有緣見佛。佛到西城的時候，她卻在東城做買賣；佛到西城的時候，她又到東城去做買賣瞭……後來時間長瞭，她想我非要見佛一面，於是固定在一處，但當佛真來的時候，她卻用扇子掩住瞭臉。所以，佛雖有種種光明、種種殊勝，但眾生根基不同，就會有看到與看不到的。看到的也有所不同，有的人看見的就是佛的丈六金身；有的人看到的就是八尺；有的人看到的就是一個黃臉的和尚，沒有什麼奇怪；甚至還有的人看到的就隻是一個象腿，黑的一塊東西，像一塊碳……大傢的業不同呀！所以緣也不同呀！我們要珍視今生的佛緣，今生我們大傢能夠結瞭佛緣，那就要趁熱打鐵呀！這個緣很寶貴！不僅如此，我們還要和別人也結緣。

有這麼一件事情：一個和尚很能說法，經文研究的很深，修持很好，但沒有人聽他的，他要講經的時候，人都走瞭，沒有人聽。發願要弘法，沒有人聽我的怎麼辦呢？有一個人給他出主意，你把你所有東西都賣瞭，賣瞭之後，你把所有的錢買些糧食、豆子。糧食都買來之後，你念佛念咒來加持這些糧食，然後把這些糧食扔在草地中蟲子多的地方，讓這些蟲子和鳥吃。於是他照著做瞭。二十年後，果然法緣大盛，多少人擁護參加，都是二十來歲的人。就是因為他發瞭這個心，佈施結瞭緣，所以緣很重要！大傢好的因緣再結出好的因緣。自己要努力，但並不是勉強，勉強做就會起反面作用瞭。所以都要隨緣度脫。彼此能談得來，有時候就可以把這佛法的道理講給別人聽，種種緣都要這樣結。結緣很重要，隻能有緣才能遇到佛光。因為現在眾生都是在睡夢之中啊，所以佛光照你你也不知道。有的時候忽然清醒一下，清醒一下你就“遇斯光”瞭，因為你清醒瞭嗎！但為什麼不老遇著呢，因為清醒瞭一下之後就又回到睡夢中瞭。那麼遇到佛光一次的又怎麼樣呢？

“垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦莫不休止。”一見佛光就起很大的作用瞭。你有垢障，身上很臟，而這時就全消滅瞭，善根也就長出來瞭。你的身、口、心三業也就消瞭。這個“意”指的是心。“柔軟”指的是身體。人要死瞭，身體就硬瞭，所以“軟”代表“活”，“意”也是如此。佛曾說咱們這個世界上的眾生剛強難化，個個有脾氣、有個性、有己見，非常強。有些道理就是聽不進去、改不瞭，說白瞭就是道理掰不過來呀。如果“柔軟”瞭，那才好辦瞭。

“所有疾苦莫不休止”，種種的痛苦都休止瞭，“一切憂惱莫不解脫。心中所有的憂惱、所有煩惱都解脫瞭。

“如是威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及。”這樣的光明有這麼大的威力，而且有這麼大的神通妙用，是“光中極尊，佛中之王”，阿彌陀佛是十方的佛都不能及的！《無量壽經》也說佛的光明遠大，就在於他求願的結果。佛與眾生都是平等的，你求願，等到你實現的時候就不一樣瞭。佛發的不是普通的願，所以得到的結果也就殊勝而與眾不同。阿彌陀佛當時就發的要超越諸佛這樣的願。超越做什麼？為瞭能更廣的去度眾生。佛要名聞十方，這可不是拉選票的意思。名聞十方的目的是要讓眾生都到極樂世界去，到那受教化得度。而且十方的佛，沒有誰自己拉個山頭搞獨立，“你們所有人民都應該跟我學，都到我這來……”不是的！反而都是送，送大傢到極樂世界去。不像現在的有些法師，有人一旦跟其他一個法師學，就認為是背叛我瞭。所以不肯往外送。這跟佛比就趕不上，所以我們都學佛嗎！學佛還是有過程的，大傢都是人嗎，還要慢慢的改造才能沒有這些不足。阿彌陀佛，“十方諸佛所不能及”。

——黃念祖居士著《凈修捷要報恩談》