定弘法師：初學一定要刻意地斷惡修善。

【昔宋趙康靖公。置瓶豆二物。起一善念。投一白豆。起一惡念。投一黑豆。初則黑豆甚多。繼而漸少。久之善惡二念都忘。瓶豆亦棄而不用。蓋消磨至於瑩澈矣。】

這是講過去宋朝趙康靖公，他叫趙概，宋朝仁宗時候的進士，是一位非常有道德學問的人，當時被封為太子少師，太子的老師，後來過世之後被追封為太子太師。康靖是他謚號，就是人走瞭以後，朝庭給他的尊稱，尊號，一般是皇上給他立的，等於是對他一生的這種道德功業的一種評定。

趙康靖公他怎麼修行呢？他拿兩個瓶子，還有豆子，比如說綠豆、黑豆、紅豆、白豆，他拿瞭兩種豆，大概白豆像扁豆，梅豆那種，白的，黑豆兩種。如果起瞭一個善念，就把一個白豆投進那個瓶子裡，如果起瞭一個惡念，就把一個黑豆投到那個瓶子裡，那一天下來，就看瓶子裡的黑豆多還是白豆多。剛開始的時候，「初」就是開始的時候，「則黑豆甚多」，這很自然的，你不信自己試試看，你也找個瓶子，找點黑白豆，現在可以用圍棋，白子、黑子，拿個大玻璃瓶，你往那裡投，看看一天下來是不是黑豆很多。但最重要的是你要知道什麼是黑的，什麼是白的才行，就怕你不知道，你怎麼投啊。所以學《感應篇》你就知道，《感應篇》裡把善惡兩種心行講得非常具體詳細，就依這個《感應篇》作功過格來修行。

我剛開始學《感應篇》，學《弟子規》都是這樣的，作成功過格，每天對照，沒做到的打X，發現一天下來，《弟子規》一百一十三樁事，得打五六十個X，一半以上都沒做到。《感應篇》更不得瞭瞭，《感應篇》是修心的，基本上說有一條沒做到，它會連帶很多很多都沒做到，因為你這個心斜瞭，自然引發很多很多邪念。

所以趙康靖公一開始修行就發現，黑豆很多，繼續努力，「繼而見少」，白豆多瞭，黑豆少瞭，久之，時間久瞭，日子長瞭，發現瓶中全是白豆，純善無惡，到最後善惡二念都忘瞭，這個心就空盈瞭。原來是什麼呢？刻意的斷惡修善，還有斷惡修善的念頭，知道這是惡，要把它斷掉，下功夫斷，刻意來斷，這是善我要修，也是起心動念瞭。這沒辦法，一定得下這個功夫，這叫做鈍功夫。不能一開始就說，這善惡都是假的，都是空的，也不去刻意斷惡修善，實際上自己蒙騙自己瞭，那叫自欺。所以一定要下死功夫，用功過格，斷惡修善，修到純熟的時候，善惡二念都忘瞭，不起念頭瞭。所以趙康靖公到瞭這樣一個境界瞭，瓶子和豆都不要瞭，沒用瞭，修到傢瞭。瓶和豆是善巧方便，就像你要過河，坐那竹筏過，過瞭河就把竹筏給扔到那裡瞭，不需要再帶著走瞭。這瓶豆對初學有用，到修成瞭可以把它拋棄瞭，棄而不用瞭。

「蓋消磨至於瑩澈矣」，這是因為修道功夫練熟瞭，對這個惡念煩惱消磨至盡。瑩就是很晶瑩剔透，澈就是很清澈，晶瑩剔透，也就是純凈純善，就好像古時候那個銅鏡，上面很多灰塵，灰塵很厚，現在要把它磨掉，擦掉，擦幹凈，那要真下死功夫。擦到最後什麼灰塵都沒有瞭，銅鏡的光明顯現，晶瑩剔透，你就修成瞭。