達真堪佈：放生的心態（中）

“我不懂什麼叫解脫，也不懂什麼叫成佛，我隻求世間的福報……”有這種想法的人很多。求健康長壽、升官發財、平安順利等世間福報的都是人天道，正如剛才所講，你還是擺脫不瞭煩惱，擺脫不瞭痛苦，隻是暫時健康、長壽瞭，暫時升官、發財瞭，但是煩惱、痛苦依舊，也許煩惱更多，痛苦更大瞭，這樣解決不瞭問題。你首先要明白你升官、發財是為瞭什麼?是為瞭讓自己幸福、 快樂， 也是為瞭解脫煩惱、痛苦。你本以為升官、發財瞭，就可以幸福、快樂瞭，但實際上你內心的煩惱、痛苦更多瞭。這是因為你做功德、善事的時候，沒有出離心的攝持，有貪欲心造成的果報。

什麼是出離心呢?出離心不是要你離開傢庭，也不是要你離開工作崗位，而是要你斷除對世間的貪著，斷除對世間的貪戀。你一樣可以生活，一樣可以工作，但是不能貪戀這些，否則你擺脫不瞭煩惱，擺脫不瞭痛苦。現在就是要斷掉對世間的貪戀。“那我對世間沒有貪戀瞭，不就沒有動力瞭嗎?”修行就是動力。修行就是盡責任、盡義務，瞭緣瞭債，這個心就是動力。瞭緣瞭債不是貪，而是真正的盡職盡責，這叫盡責任、盡義務。而貪欲是自私的，是想占有，這樣你瞭不瞭緣，還不瞭債。所謂的“冤冤相報，沒完沒瞭”，講的就是這個意思。

若是你不放下貪欲，瞭不瞭緣，還不瞭債，會沒完沒瞭，這叫輪回。輪回就是無始無終，這樣互相欠、互相還的。若是你不自私，不貪欲，去盡自己的責任和義務，這叫瞭緣瞭債。瞭緣瞭債才能瞭脫生死。你不瞭緣，不瞭債，就瞭不瞭生死。什麼叫瞭緣瞭債?就是放下貪欲——自私地想占有就是貪欲，放下貪欲就是放下想占有的心態。放下貪欲，放下自私，出離心和菩提心就都有瞭。

一講出離心，有的人就以為好像什麼都不能做、不能要瞭一樣;一講利他心、菩提心，就以為好像不能有一點兒自己的利益一樣。不是這樣的。放下貪欲，這叫出離心;放下自私，這叫菩提心。你不貪欲，才能瞭緣瞭債;瞭緣瞭債才能瞭脫生死。你不自私自利的時候才有真正的利他心。利他心是一切幸福與快樂的來源，也是圓滿福德資糧和智慧資糧唯一的方法。

現在的社會，人們的傢庭條件好瞭，生活水平提高瞭，但內心的煩惱越來越多瞭，痛苦越來越大瞭。這就是因為有貪欲心，貪得無厭。我們現在就是這樣，身上一分錢沒有的時候想，有一萬塊錢就很滿足瞭;真有瞭一萬，就想要十萬;有瞭十萬，就想要一百萬;有瞭一百萬，就想要一千萬;有瞭一千萬，就想要一個億;有瞭一個億，還想要好多億……這叫有貪欲心——有貪心和欲望。

一切的壓力都是自己給自己施加的，痛苦也是自己給自己造成的。佛法就是讓你解脫煩惱、痛苦的方法。你放下貪心、欲望就可以解脫煩惱、解脫痛苦。同時，因果是不虛的，該得的你肯定會得到，該有的你肯定會有，你一點兒都不會受到影響和阻礙，一點兒都不會耽誤，一樣可以得到世間的福報。

你放下貪心和欲望瞭，身體自然就健康瞭，傢庭自然就平安瞭，工作自然就順利瞭，福報自然就圓滿瞭，並且還沒有煩惱、痛苦，這是一種方法。如果明白瞭這個道理，誰都會喜歡這個方法，誰都會希求這個方法。

什麼也不能有，什麼都不能做，這叫放棄，不叫放下。放下與放棄完全是兩種心態， 放下不是放棄， 放棄不是放下。放下是一種覺悟， 放棄是一種逃避， 所以不要害怕有出離心。我這樣講，有的人聽明白瞭：“原來出離心是這麼回事，有出離心太好瞭!”出離心是一種心態，是一種心的超越。

現在的社會雖然物質發達瞭， 但是精神卻落後瞭。 這樣，物質的發展就變成瞭精神的壓力。若是你的心超越瞭，就不

會受外境的影響，面對物質就不會有壓力。我們經常講，心不能隨境轉，應該是境隨心轉。你的心超越瞭，不為外境所

動，境就動瞭，這叫涅槃，你就解脫瞭;若是你的心沒有超越，心跟著外境動瞭，這叫心隨境轉，就是輪回。此岸也好，彼岸也好，輪回也好，涅槃也好，就是一個轉念。念一轉就是彼岸，念不轉就是此岸。此岸就是輪回，輪回是痛苦的;念一轉就是涅槃，涅槃是快樂的。

一說菩提心和利他心，很多人又都誤解瞭：“啊?不能為自己啊?”尤其是很多年輕人都這樣認為： “我不為自己，誰為我呀?我不利益自己，誰利益我呀?”放下自私自利，全心全意為眾生、為他人，這才是真正的利益自己。有智慧

的人為自己的時候就去為他人，沒有智慧的人為自己的時候直接自私地為自己，給自己帶來的卻是煩惱和痛苦，這樣你

的福德與智慧是不會達到圓滿的。你去為他人，這種利他心的力量非常不可思議，你真有一顆利他心，真有一顆奉獻的

心，才能感動一切人、事、物。

一切都被你感動瞭，都來報答你瞭，你的福德自然就圓滿瞭。你發出瞭一顆真正純善的利他心，萬事萬物給你回應的也一樣， 也是美好的。 日本的江本勝博士通過研究水證明，有什麼樣的感，就有什麼樣的應，所以不要太自私自利瞭。

自私自利是一切痛苦的來源，是一切煩惱的根本!無論是在單位，還是在傢裡，若是存有一顆利他心，就會有所不同。

佛講的是我們的生活和人生。希望我們不要把佛當作神， 把佛法當作神話。 我有一本書， 名字叫 《佛法是種活法》 ，講的是最正確、最完美的生活方式，但我們現在不會生活。佛講眾生的所思所想與所作所為都是背道而馳的：我們想得到的是幸福和快樂，但是所做的一切卻不是幸福和快樂的因，而是煩惱和痛苦的因，所以得到的隻能是煩惱和痛苦。現在佛教給我們一個正確的生活方法，你以這種方法去生活，才能得到真正的幸福和快樂，你才能如願以償。

你對傢人、對孩子應該全心全意、真心實意，發利他心，裡面不摻雜自私自利。但我們在傢裡都是這種情況：“我對傢人、對孩子是無私地奉獻和付出，但是他們不理解我，還恩將仇報。”心裡有很多埋怨，感覺很冤枉，這就說明你對他們不是真心的，你的利他心是不純正的，還摻雜著自私自利。因為你對傢人、孩子是有要求的，是求回報的——這是自私;達不到自己的要求時，沒有得到如是的回報時，心裡就煩惱瞭。於是佛講要破除我執，要放下“我”。

你為什麼對他們這麼好?為什麼這樣為他們付出?就因為是“我的傢人，我的孩子”，是由“我”來帶動的，因為有“我”。把“我”去掉，沒有這個“我”，你不可能這樣為他們付出。現在要破除“我”，要放下“我”。“那我是不是不能為他們，不能利益他們瞭?”不是。你現在就發菩提心：“這都是眾生，是與我最有緣分的眾生，是最需要我的眾生。”在傢裡以這樣一個發心去利益和幫助眾生，這叫菩提心。這樣才能瞭緣瞭債，才能感化這些眾生，這些眾生也能對你都無比感恩，這樣才能瞭這個緣，還這個債。

不是冤傢不聚頭，你與傢人都是冤傢，都是債主，就要這樣瞭緣瞭債，這樣你的煩惱、痛苦就沒有瞭。在單位也一樣，不要自私，不要為瞭那麼點工資或利益去上班，要發利他心。但我們現在工作完全是為瞭這份工資，為瞭這麼點利益。工資高瞭就高興，工資低瞭就生氣;發工資瞭就開心，不發工資瞭就傷心。 這就是自私。 我們根本不用想這點工資，

若是你發心：“這是利益眾生的一個平臺，是幫助別人的一個渠道。”你利用這個平臺和渠道為有緣眾生奉獻、付出，

這也是瞭緣瞭債，工資自然而然就有瞭。

我經常講：火點上瞭，灰自然就有。學佛人首先要相信因果，因果是不虛的，你有付出就一定有回報，你不用求，也不用為這些去努力奮鬥。佛法裡講：凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫害怕果報，想的是結果;菩薩和修行人畏因，註重的是因，因改變瞭，果自然就改變瞭。我們經常講懺悔，懺悔就是要懺除惡業。怎樣才能懺除惡業呢?就是要發善心，提起正念，這樣才能毀壞惡的力量，這叫對治。不用太在意結果，如是因，如是果，自作自受，因果是自然規律。

但現在一講因果，大傢都不愛聽：“因果太麻煩瞭，這個不允許，那個也不允許，太難瞭。”其實不難。我們之所以覺得難，是因為我們沒有在這個軌道上，已經偏瞭、邪瞭。