凈土法門：真正修行在哪裡修？

佛教之所求是向內不向外，所以稱為內學。我們再說明白、說清楚一點，無明煩惱是什麼，什麼叫無明煩惱?剛才說過瞭，起心動念，起心動念就是無明煩惱。佛不起心不動念，永遠沒有起心動念，那是真的。有起心動念他就迷瞭，自性迷瞭，真心迷瞭，出來一個妄心，妄心叫阿賴耶識，我們也叫情識，這個東西起心動念。

譬如說我們眼見色，眼看外面的境界相，看得很清楚、很明白，這是自性裡面的智慧。這個怎麼樣?沒有分別、沒有執著，這就是佛，佛知佛見，沒有起心、沒有動念，徹底明瞭，看透瞭，事實真相完全看透瞭，叫諸法實相。耳聽也不起心、不動念，這就是佛，本來是佛，如如佛。如果起心動念，沒有分別執著，這是菩薩，菩薩見色聞聲有起心動念，沒有分別執著。再下一層，有起心動念、有分別，沒有執著，這是阿羅漢，阿羅漢、辟支佛沒有執著，有起心動念、有分別。佛是講得多清楚、多明白。

我們六根對六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體的接觸、第六意識的念頭，六根接觸六塵境界，起心動念分別執著，這叫六道凡夫;不起心不動念、不分別不執著，這叫成佛瞭。凡夫跟佛就這個，實在說沒兩樣，一個是覺，一個是迷，迷瞭就起心動念、分別執著，覺悟瞭，不起心不動念、不分別不執著。

真正修行在哪裡修?修不起心不動念，這是上上根人，快!隻要不起心不動念，他就是佛知佛見，自性無量無邊的智慧、德能、相好他統統具足。為什麼?他本來是的，他不是學來的。而且佛佛道同，就是說智慧、德能、相好一切諸佛是平等的，為什麼?同一個自性。所以真的是一體。

自性沒有現象，不是物質，也不是精神，也不是自然現象，無法想象。它在哪裡?一切時、一切處它無所不在。它是什麼樣子?不得已勉強叫它個名詞，常寂光。自性是光明的，無處不在、無時不在，所有一切現象都是從它所生所現，它是能生能現，整個宇宙萬事萬物是所生所現。你隻要能回歸到自性，回歸到能生能現，全宇宙過去現在未來你全明白瞭。不要學，學不來的，學來的是假的。

文章恭錄—2014凈土大經科註第159集2014/01/07