明一法師：世人愛處我不愛

《不理》文摘78

世人愛處我不愛

出傢人的想法常常與大眾的想法相悖。這是因為出傢人學佛之後，知道一切要向內心、向自己去追求，不能向外去追求。而大眾正好相反，一切是向外去追求，很少有人會向內去追求。

所以，出傢人就會快樂些（尤其是解脫瞭的人，他們是徹底快樂瞭），而世間大眾往往就煩惱不斷（盡管表面上風風光光），這是因為他們的追求方向不同的結果。所以，當我們發現出傢人與在傢人在所追求的東西上有很多不同的時候，不要感覺到奇怪。

世人的追求離不開五欲，所謂財、色、名、食、睡。世間還有一句很有名的話叫“人為財死，鳥為食亡”，可見世人為瞭五欲是願意花掉自己的生命的。其實我們詳細看看這五欲，哪一件是我們值得追求的？就算眼前追求到瞭，你的生命沒有的時候，哪一個能夠幫得上你的忙？

這還是假設在你能夠追求到的份上，還有多少人追求不到呢？還有多少人不滿足呢？還有多少人在追求的過程中就失去生命瞭呢？還有多少人因為追求這些而失去很多很多其他的東西呢？還有多少人因為追求這些鋌而走險呢？還有多少人因為追求這些而……

所以，這個五欲實在不值得去追求，且不要說追求這五欲的痛苦，就算是僥幸被你得到瞭，又能怎麼樣？生不帶來，死不帶去。當然，就目前來說，我們還沒有解脫，我們還離不開這五欲。那麼我們就應該隨順世緣，看透五欲，做五欲的主人，而不是做五欲的奴隸。

記得在少林寺打禪七的時候，慧通老和尚給我們開示說：“世人的五欲有什麼好的，哪能比得上我們打坐。雙腿一盤，兩眼一閉，舒服，你不知道。”現在我是親身體會到瞭這種快樂，一切五欲都不能帶來這樣的快樂。而這種快樂是取之不盡、用之不竭的，當然是五欲不能比擬的。

所以，很多解脫瞭的出傢人自己一個人住到山裡面去瞭，絕大部分則住在叢林（寺院）裡面，過著所謂“林下相逢隻談因果，山間作伴莫負煙霞”的日子。這種日子在世人眼裡是非常悲慘的，因為沒有名利可追，沒有財富可求，而出傢人則樂在其中，號稱“納帔幪頭萬事休”。

記得洞山良價的《告北堂書》裡面寫道：“不求名利不求儒，但樂空門舍俗途……”可見我們出傢人是很向往這種“納帔幪頭萬事休”的生活的。隻是世間的人難以理解，往往還冠以“遁入空門、跳出紅塵”等等字眼，認為這些出傢人真是“槑（méi）”到傢瞭。所以，眼下隻能是各自尋找自己的樂子去吧。

等到碰上瞭南墻，見到瞭老、病、死，有智慧的人才會發現自己走瞭彎路，發現自己才是“槑”人，求個“納帔幪頭萬事休”都不得。回過頭來跟出傢人學參禪，瞭生死，真是應瞭世間人說的“得意學儒，失意學道，絕望學佛”瞭。但是不管如何，出傢人還是慈悲。不管什麼時候，都是禪門大開，迎接四方的眾生。

這樣，有很多人走上瞭世人愛處我不愛的禪修之路。為什麼說，禪修之路是世人愛處我不愛呢？因為，這條路正好與世人走的路相反，要大傢回光返照，要大傢向自己的內心去求。我們所愛的是自傢的如意寶珠，我們要開發的是這顆人人本具的無價之寶。

所以說禪修或者修行就是跟自己過不去，就是要找到我們自己的毛病，然後向這些毛病“烎（yín）”去。這當然是個痛苦的過程，沒有“絕望”的人可能會很難接受。可是，這個過程是無法回避的，或者說這個痛苦的過程是沒有辦法避免的。

佛教的其他法門，我自己不是很清楚，但是禪宗這一法，還真就是要你絕望一次，要是不絕望是不可能成就的。所謂“撒手脫樊籠”，就是要你在懸崖前撒手，逼死自己的偷心；否則總是在情解上做功夫，不能直透自己的心源。因為隻有通過瞭大死大活的人，才有機會親身體會到佛陀的教誨。

要不然都是在口頭上或者情解上做功夫，一切脫離不瞭自己的思想分別，所謂“在鼓動兩片皮”。到瞭臨命終的時候，甚至是在苦難來臨的時候，就把佛陀的這些教誨全給忘記瞭。學到的字面上的東西全不管用，真的是所謂“為人數鈔票，自無半分錢”。

有的人甚至還會因此而懷疑佛陀所說是否真實，再加上看到一些沒有解脫的出傢人的行為，比如佛陀罵的“說在空中，行在有中”這樣的人。他們就會更加懷疑，出傢人（在他們眼裡，出傢人是專業學佛的）都這樣，佛陀所說的好處出傢人都得不到。那麼，在傢人是不是被騙瞭呢？

這樣的情況在現實生活中我見到很多很多。所以，我們不用管那麼多，先管好自己的解脫，去真正體會世人愛處我不愛的境界，用我們的行為或者行動，把我們的處境表現出來。隻要我們是真的得到瞭解脫，這些快樂是會從我們的言行舉止之中自然透露出來的。

記得憨山大師有個偈子：

依巖結構草為庵，乍可容身止一龕。

但得心源歸湛寂，任從世事付癡憨。

三竿日上還高臥，丈室雲封不放參。

佛祖直教蹤跡斷，何須前後列三三。

這樣的境界，才是我們出傢人真正地把世人愛處我不愛的心情表現瞭出來。

最後我們看看石頭和尚《草庵歌》，看看石頭和尚是如何表達自己的世人愛處我不愛的：

吾結草庵無寶貝，飯瞭從容圖睡快。

成時初見茅草新，破後還將茅草蓋。

住庵人，鎮常在，不屬中間與內外。

世人住處我不住，世人愛處我不愛。

庵雖小，含法界，方丈老人相體解。

上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。

問此庵，壞不壞，壞與不壞主元在。

不居南北與東西，基上堅牢以為最。

青松下，明窗內，玉殿朱樓未為對。

納帔幪頭萬事休，此時山僧都不會。

住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買。

回光返照便歸來，廓達靈根非向背。

遇祖師，親訓誨，結草為庵莫生退。

百年拋卻在縱橫，擺手便行且無罪。

千種言，萬般解，隻要教君長不昧。

欲識庵中不死人，豈離而今遮皮袋。