凈土法門：即使是菩薩，認識凈宗法門還是要靠緣分

另外一種，或入初地，舍身到極樂世界去瞭，去親近阿彌陀佛，這特別的緣分。即使是菩薩，認識凈宗法門還是要靠緣分，沒有緣分確實許許多多菩薩沒有想到這個事情，沒緣。要有人跟他提起，他學得比我們快，為什麼？他有定功。在禪定裡面沒有空間跟時間的維次，所以隻要一有人提醒，他立刻就見到極樂世界。雖然十方諸佛大力的弘揚凈土，依然有許多菩薩不相信。當然這些不相信的菩薩，初地以前的，縱然是分別執著斷瞭，分別執著的習氣還在；入瞭初地，習氣就斷瞭，見到阿彌陀佛，見到極樂世界，這個地方是最適合修行證果的所在。到那裡去不是為別的，為修行證果，為契入諸佛境界，為這樁事情到極樂世界去，在那邊修行成就，就是大徹大悟、明心見性。在我們這個世界修行也行，也能入這個境界，雖然同樣是開悟，開悟裡頭境界還是不一樣，大致相同，細說還是有差別。這就是《華嚴經》上四十一個階級，前面十信位不算，從初住算起。把這些階級消除，回歸到究竟大圓滿，在極樂世界所用的時間不長，在諸佛國土裡要用相當長的時間，在極樂世界是大幅度的縮短，所以說那是個修學的好處所，他們去瞭。這個意思我們要懂，我們要認真努力的學習，要在日常生活當中學習恒順眾生、隨喜功德。

下面老居士引用《彌陀疏鈔》，蓮池大師的，《疏鈔》裡說：「故知念佛，菩薩之父，生育法身。乃至十地始終，不離念佛。何得初心自足，不願往生」，「可見凈土法門正契菩薩之機」。念佛法門說是菩薩之父，這是比喻，比喻什麼？比喻你能夠證得法身；實在是說，法身是本有的，法身不生不滅，法身就是凈宗法門裡面所說的常寂光，真如本性。本性我們迷瞭，雖有，實在講它從來也沒有離開我們，我們就是不認識它。法身，法身是一切法的法性，法身雖然從相上講的，性相是一不是二。什麼是性？相就是性。什麼是相？性就是相。性相一如，性相不二，這是你真見到瞭，真搞清楚瞭。生滅的是相，不生不滅的是性，生滅跟不生滅和合在一起，分不開，所以生滅永遠不會間斷。什麼原因？性不生不滅，它怎麼會間斷。隻要離相，這個離是不要執著相，不要去分別，在相上不要起心動念，這叫離相。「離一切相，即一切法」，你隻要是不分別不執著、不起心不動念，一切萬法無不是自性。這個時候心現識變這種境界你完全看到瞭。《疏鈔》用念佛這個法門，用這個法門恢復自性，因為你本來是佛，現在又念佛，本來是佛是因，現在念佛是緣，因遇到緣，果報就現前，這個果報就是你入佛境界。所以把念佛比喻作父母，能生育法身，這是用比喻上說的。