蔡禮旭：弘揚傳統文化要理智

其實孟子也講到，“其進銳者，其退速。”為什麼進得越勇猛的人，他反而退步得越快？或者是不幹瞭，永遠都不想再做這件事瞭？為什麼一開始這麼樣的積極，最後的結果卻是這樣呢？因為他在“進銳”的時候，他是激動的，他是感情的。就好像愛一個人愛得死去活來，很可能最後的結局是什麼？是恨一個人恨得牙癢癢的。情感就是這樣，情感是不可靠的，很會變化的。

你比方，可能就有這個情況瞭：一般的大眾，聽瞭傳統文化非常激動，“哇，這個東西太好瞭”，他就很積極參與活動。結果參與這個活動的時候，因為他情感很強烈，其實人情感很強烈的時候，同時他也很有希求的。他很有希求，他希望怎麼樣啊，他很渴望啊。比方說，一個年輕的女子，當她感情沒有依托的時候，她會很希望趕快找一個人嫁瞭。對這個男子期望高不高？非常的高。可是當她真正嫁給他以後，看到他種種不是，又不能夠包容，哇，那她情緒會非常非常的強烈。

所以弘揚文化，它是一種使命，它是一種理智。我們要不斷加深每一個人對這些經典、聖賢教誨的認知，絕不可單憑情感要來做這些事情。

所以，熏習就非常重要，我們不能為瞭要做好事，把學習的時間都耽擱掉瞭。而且學習還得持續學，一天不學，情感、煩惱就上來瞭，這個都是客觀狀況。“三日不讀書，面目可憎”，我們現在一天不聽經、不明理，煩惱就上來瞭，這個都不能僥幸的哦。

我們沒有顧及到這些客觀狀況瞭，忽略瞭大傢每天熏習的重要性，結果統統陷在事物裡面，身心俱疲，又沒有足夠的理智，一下子所有情緒湧上來，到時候你要勸他都勸不動。他就非常誤解地、非常不能忍受地離開我們的團隊。當初來，他也是非常認同啊。

所以我們走在弘揚傳統文化的路上要護好自己，也要護好來到身邊的每一個人。我們今天講“兄弟”，來的都是兄弟呀，絕不願意他帶著誤解、帶著情緒，而否定瞭傳統文化。所以這個護念就很重要瞭。

因為我們在弘揚文化的過程當中，也要對照經典來做事情，要穩紮穩打，循序漸進，“欲速則不達”。我們都想要很快的時間影響很多的人，而忽略瞭可能跟在我們身邊最久的人，他生煩惱瞭；跟在我們身邊最久的人，他有執著瞭，他產生情執瞭，而不是越來越法喜，而不是越來越有智慧。“近處不能感動，未有能及遠者。”可是我們可能會在鮮花、在掌聲當中，覺得“我做瞭很多的好事瞭”。這些都是可能我們在弘揚的過程當中會出現的狀況。所以穩紮穩打，時時回到這個務本上來，很不容易。而且要認知得很深刻，才能這麼做。

因為我們憑心而論，大傢都是善心來弘揚文化，但是很多的地方，一開始弘揚的人，三年、五年過去瞭，這些人還剩下多少？我們可能覺得，“倒瞭一批還有一批來嘛。”但是倒瞭一批，為什麼還有一批來？那一批來是祖宗的福報啊，是經典的魅力啊，不是我們的德行啊。可是那一批倒下去的人誰負責？他們對傳統文化認知錯瞭，喪失信心瞭，誰負責？這個都是我們要值得思考的事情。而為什麼會倒瞭一批又來一批，倒瞭一批來一批？因為大傢久旱逢甘霖啊，覺得這個經典太重要，這個經典是真實的智慧。可是假如我們自己沒有真正做出經典的教誨，那真是來一批倒一批。

那這個時候我們還覺得，“我在當地做瞭很多事啊，很多人都接受瞭”，那我們就是已經被這一些虛幻的掌聲肯定瞭，迷惑瞭。迷惑到身邊的人執著瞭，身邊的人煩惱瞭，我們視而不見，都要等到出狀況瞭，甚至於當他出狀況的時候，我們還覺得這些人沒善根，還不是反省我們自己瞭，還是指責這些人，那我們本來是來做好事的，可是很可能反而造成傳統文化的障礙瞭。

“人能弘道，非道弘人”，不是我們拿著一本經典就能弘道，是我們要做人做事，尤其做事也要依據經典來做，“欲速則不達，見小利則大事不成”。其實就是這個“舊”，舊有的做人做事習慣還沒剔除以前，很可能我們在做傳統文化，還是照以前的習氣在做，急於看到成果，急於求成。來不得半點虛的功夫啊。這個時候又不能要求每個人能有這麼高的觀照，所以這個時候一定要善友為依、依眾靠眾，一定要團體集思廣益。可是這個就是要帶頭的人一定要能廣納雅言，多方的情況都要瞭解，才能夠調整好步伐，穩健地去做。