蔡禮旭：為什麼要強調恒心、精進？

為什麼要強調恒心、精進？因為我們是求智慧，而在求的過程當中，“學如逆水行舟”，不進就往後退瞭。甚至於是什麼？有一秒鐘不覺照，他就退得很厲害。大傢有沒有感覺到，一不留神，都不知道飄多遠去瞭，再抓回來，可能三十秒、一分鐘都過去瞭。
所以經典當中強調，“從善如登，從惡如崩”。一個人行善、提升自己，就好像登山一樣，得要突破自己的習氣、慣性，一步一步往上提升，像爬山一樣。可是從惡，起瞭個惡念、惡言惡行，就像爬山一步沒有跨穩，滑下去瞭，一下子就跌得很快，“從惡如崩”。這個一崩，崩到哪裡瞭？山腳？那太慘瞭。一覺得滑下去瞭，趕緊要把樹枝拉起來，是吧，就不會跌得那麼慘瞭。那個樹枝就是正念，趕緊拉住，“正念現前，邪念自然污染不上”。這個是讓我們警覺到，不能小看這些妄念，要不放松對治。

而且我們的目標是開智能，還沒有開智慧以前，鐵定放松不得。所以不能一秒鐘空過，一有時間趕緊聽經、趕緊讀經；有工作瞭，盡心盡力用仁愛的心、道義的心去做每一件工作。都用仁愛、道義的心做，應該是沒煩惱。有煩惱瞭，可能又是因為自己的一些妄念起來瞭。是啊，做利益別人的事情，哪有說會痛苦的？雖然身體有點累，心裡踏實。所以什麼時候也是修行？服務大眾、工作的時候不離修行，都處於精進狀態。但是工作一放下瞭，趕緊繼續聽經，趕緊提起正念，不能松懈。

做一個比喻，修學就像鉆木取火，大傢鉆過沒有？真的有鉆過，那是很好的經驗。請問在鉆的時候，他能不能鉆瞭三分鐘，哎呀，手好酸，休息一分鐘再鉆？一分鐘休息完瞭，又三分鐘，又休息一分鐘。請問大傢，他什麼時候鉆出火？若幹年之後都很難講瞭。這個火代表什麼？智慧。人修行，假如修行三天，休息一天，那不知道啥時候才能開智慧，用功要不間斷才行。所以我們假如覺得最近的狀況比較不好，鐵定精進出問題，不夠用功瞭。而且“行百裡路半九十”，往往要突破一個坎的時候，那個時候是特別困難，咬緊牙關才能突破。

所以孔子說，“譬如為山，未成一簣”，隻剩下最後一簣土就可以把這個山給形成瞭，但是我們停止不做瞭，“止，吾止也”，那就“功虧一簣”，就是這麼來的。那所有的努力可能就化為烏有瞭。“譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也”。譬如，這裡有一個大洞，我要把它填滿，雖然倒進去一筐土而已，可是我繼續這樣子前進，繼續倒進去，鐵定可以把它填滿。所以這個都是強調有恒心、精進。假如不能精進瞭，可能到最後一步，最後還是失敗瞭。

曾國藩先生有一段話，對這個恒心批註得也非常好。他提到，“敬字、恒字”，是徹始徹終都要保持的態度。“大凡進德則持之以敬”，進德是求學問；“修業則貞之以恒”，要有永不放棄的恒心，才能成就這個道業或者是事業。所以我們在我們的念頭當中，有沒有時時保持敬跟恒？“曲禮曰：毋不敬”。這是第四個，恒心。