你做再多功德也不如去做這一件事

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南 無 阿 彌 陀 佛

虛雲老和尚：若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔

虛雲老和尚 上海玉佛寺禪七開示

次七第一日 正月十六日(1953年3月1日)

有種人一生在世，晝夜奔忙，癡想豐衣足食，貪圖歌臺舞榭，唯願子孫發富發貴，萬世的榮華，到瞭一氣不來，做瞭一個死鬼，還要想保佑他的兒女，人財興旺。這種人真是愚癡已極。

還有一種人，稍知一些善惡因果，要做功德，但是隻知打齋供僧，或裝佛像，或修廟宇等一些有漏之因，冀求來生福報。因他不解無漏功德的可貴，故偏棄不行。

《妙法蓮華經》雲：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。”

因為靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死瞭脫。一須臾者，一剎那之間也。

若人以清靜心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。

若是功夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。故《楞嚴經》阿難尊者曰：“不歷僧祇獲法身。”

但是你我及一般人，平常總是在塵勞裡，在喜怒裡，在得失裡，在五欲裡，在一切圖快活享用裡過活。

而今一到禪堂中，一聲止靜，則視之不見，聽之不聞。六根門頭，猶如烏龜息六樣的，任什麼境界也擾你不動，這是修無為法，也是無漏法。

故以金銀等七種實物造塔，如恒河沙數之多，猶不能及此靜坐一須臾之功德也。

烏龜息六是一譬喻，因為海狗喜食魚鱉，一見烏龜在海灘上爬，它就跑去吃它。

烏龜知其要吃它，便把四隻腳、一個頭、一條尾，統統縮進殼裡去。海狗見之咬它不著，空費一番辛苦，棄而他去，此時烏龜亦脫其險。

我們人生在世，無錢的為衣食忙得要死，有錢的貪婪色欲不得出離，正如被海狗咬著。

若知其害，便把六根收攝，返照回光，都可以從死裡得生的。

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靜坐的功德

“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。”人若能靜坐，就算很短的一剎那，在這時候他能如如不動，瞭瞭常明，一切塵勞、妄想雜念皆止，則一切智慧、辯才便生起。

這時，認識法的本體不生不滅，不垢不凈，不增不減，明白法的自性本來清凈不動，便能返本還原。

恒沙七寶塔是有為法，有形有相，靜坐，則是無為法，無為而無不為。

“凈極光通達”，凈到極點，智光現前，再不顛倒，這時便行菩提道，發無上正等正覺心，因此，比建造七寶塔更殊勝、更重要、更有用。

這時，能真佈施，真持戒，真忍辱精進，真禪定，真般若，六度齊修，萬行俱備。

人為何無智慧，因為一天到晚向外馳求，未能回光返照，反求諸己事顛倒，離開自性愈來愈遠，不知道回頭，“苦海無邊，回頭是岸。”

苦海，是世間的海，雖然無邊無際，人若懂得回頭，便能離苦得樂。人在世間上求名求利，心勞力拙，一天比一天愚癡，因為被五欲所牽纏，看不破，放不下，故不自在，跑到外面去。

若能看破放下，得到自在，就不向外跑，在本性上不搖不動，不取不舍，無欠無餘，無人無我，這時證得無生法忍，回頭轉身，才知天空地闊。

人為什麼被六根、六塵、六識所拘?因為把根本忘瞭，未能放下根本無明。

根本無明即是欲念，總共有五種：財色名食睡。這五欲粘粘糊糊，擺脫不開。把財欲擺脫明，色欲就擺脫不開;色欲擺脫開，名欲又擺脫不開;直至財色名食都擺脫瞭，睡欲還是擺脫不開，每天非睡八小時不可，否則就覺得吃瞭大虧。

為什麼覺得吃瞭虧，因為你執著睡眠，若不執著，就不知自己睡瞭沒有，都無所謂。

財色名食的欲，亦復如是。

你能放下，輕松活潑，就得到自在。

念動事事有，念止事事無。

“心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田。”

你能夠不打妄想，就是大富大貴，斷絕私欲，才是真正享福，人有一絲毫的私欲，仍然是窮人。你想有福嗎?就不要打那麼多妄想，不要被五欲所縛，不得自在。

-03-

虛雲老和尚在《復星洲 卓義成居士》中，談到關於靜坐的法要，恭錄如下——

承問關於靜坐之事。雲亦是門外漢。今本同舟共濟精神。略伸管見如下。

(一)靜坐不過是教行人返觀自性的一種方便方法。

簡言其要。則在於系念一句佛號。心心相契。念念相續。由心而出。從耳而入。莫令間斷。

果能如斯。則更無餘緣雜入矣。若能久久不退。彌勤彌專。轉持轉切。不分行住坐臥。豈覺動靜閑忙。便可一直到傢。永生安養。

居士才覺得有些定明澄澈之境。便生心動念而執著之。宜其不能進步。

(二)靜坐宜取乎自然。身體有病。宜適當調養。不必勉強支持。修行用功不拘於行住坐臥也。

(三)悟道不一定皆從靜坐得來。古德在作務行動中悟道者。不可勝數。

悟道僅為真正修道的開始。由修而證。則神通不待求而自得矣。

若專為求得神通而修行。是魔見。為學佛人所不齒者。

(四)參禪念佛持咒等一切法門。皆教眾生破除妄念。顯自本心。

佛法無高下。根機有利鈍。其中以念佛法門比較最為方便穩妥。

居士受持佛說阿彌陀經。熟覽印光法師文鈔。若能依而行之。則凈土現成。萬修萬去。

(五)葷食造殺害生。大違慈旨。令人智昧神昏。增長貪嗔淫欲。身後業案如山。冤怨債報。寧有瞭日。

靜坐修行的目的。要瞭生死。

葷食則增加無邊生死。漏瓶盛油。虛勞精神。智者可以自審矣。

蓮池大師戒殺放生文。當熟覽諦受。

(六)靜坐如法。可使四大勻調。促進健康。

(七)‘歸元性無二。方便有多門。’八萬四千法門。對治眾生八萬四千煩惱。莫不殊途同歸。惟當擇其契理契機者而修持之。