30歲親證般舟三昧，面見阿彌陀佛的悟先大師

30歲親證般舟三昧，面見阿彌陀佛的悟先大師

佛教禪定方法中，有一種叫“般舟三昧”的。佛門弟子如果修持這種戒定，十方諸佛便會出現在自己眼前，佛國凈土的清麗超塵的景象，更是畢現目前。

正如佛教經典《摩訶止觀》中所說的那樣：“如明眼人清夜觀心，見十方佛亦如是多。”天臺宗更是據此而立“常行三昧”的修持方法，以三月為一期，一心常念阿彌陀佛，繞佛像常行不停，死後便可再生阿彌陀佛國。

清朝後半葉，丹徒（今江蘇丹徒縣）竹林寺沙門悟先法師就修成這“般舟三昧”功成正果。

悟先法師俗姓高，字省一，江都（今江蘇江都縣）人氏。他的祖先世世代代都躬耕田地，種植桑田。因此，悟先法師生到人世，便承襲瞭農人傢風，誠懇樸質，不務浮習。

可是，當他年僅十二歲時候，慈母卻突然一病不起，撒手西去。年幼弱小的悟先謹奉孝子之禮，悲慟欲絕，心想：“慈母離開塵寰，她會到哪兒落腳呢？別人說佛法能夠超度亡魂，我為什麼不去皈依佛祖，誦經念佛，替我母親超度呢？”

這樣想著，他果然就生出出傢之意，想去投身佛門，無奈嚴父不允；而且，作為一名孝子，“父母在，不遠遊”，這是一個基本的行為準則，所以，盡管自己年紀弱小，悟先卻仍然決心力養嚴父，使之盡享天年。

這樣，又過去瞭許多年，直到父親接著去世瞭，悟先才提以如願地來到天峰寺剃發修行。不久，他又來到揚州天寧寺受具足戒。

在天寧寺修習未久的悟先和尚，曾經很有感慨地問別人：“出傢人希望超登上果，現在卻隻是一味地修持心性，是修為的正途大道嗎？”

聽他感嘆的僧侶，不覺心生驚恐，卻又無法辨別，隻好任由他去思悟。

後來，悟先和尚又來到焦山寺，從寺僧嘴中聞聽到佛國凈土之學，不覺心生歡愉，自立課程，專心修持，毫不懈怠。

又過瞭好幾年，佛法已小有根基的悟先和尚，又聽人告知他說：“你不是想眼見十方諸佛、往生凈土嗎？其實，要做到這一點，說難不難，說易不易——隻要你一心一意，刻期求證‘佛立三昧’，也就是‘般舟三昧’，那麼，證通之日，便是你面見諸佛之時啊！”

悟先和尚一聽，不覺大喜，還告訴人們說：“出傢人一定要做到這樣，才能稱得上功德圓滿。否則，一生忙碌，卻一無所獲，枉此一生！”

在這種思想的支配下，悟先和尚便發願立誓，閉關念佛。而且是謹遵修持法則，以一百二十日作為一段期限，希望能夠一舉證通這般舟三昧的大法行。

可是，當他才入關後，禪定方始，而妄念雜想卻紛紛侵襲頭腦之中，如同大海中狂濤洶湧，譎瀾四起，即使自己用盡心力，希望以一腔正意厭壓邪念妄想，卻怎麼也澄澈不清，抑制不住。於是，一百二十天的戒期倏忽已滿，而悟先和尚竟然一無所獲，隻好怏怏出定。

出得戒定，悟先和尚一面修習佛法經籍，一面又不時反躬自省，檢點自己閉關無果的根由。但他那顆證通般舟三昧的心願，卻從無一日稍有息止。隻等時機恰當、成熟，便當再入禪室，從頭修持。

一晃眼的功夫，好幾年又過去瞭。為瞭再次修持般舟三昧，悟先和尚來到揚州，居止古剎靜室，重新進入禪定，努力修習起來。

這一回，他剛剛進入禪定之後的一段時間，情況一如當年，雜念紛至，妄想翻湧，內心不得寧靜。直到第五十天、眼看時日快要過半時，仍然沒有絲毫進展。

悟先和尚不禁大為悲慟，哀傷不已，卻又堅守正心誠意，不願半途而廢，所以，他就更加懇切誠摯，盡自己的最大努力秉持正心，希期有所收益。

這樣堅持瞭二十來天，悟先和尚偶一返觀近來心境，竟然高興地發現情識破滅，妄念漸息，不覺心生歡愉，就更加努力地修持。

等到再過瞭一些日子，悟先和尚又發現，原來一直困擾自己的妄想雜念，現在不過是每天出現三、五次；而且，隻要是這些妄想一抬頭出現，悟先和尚便發現阿彌陀佛金容燦爛，莊嚴微妙，卓立在眼前的太空之中！

悟先猛一抬頭，發現自己修持境界如此神速飛躍，不覺大為欣幸，連忙禮拜阿彌陀佛，感念這位西方極樂世界教主的接引。

可是，拜謁完畢，悟先和尚卻又犯瞭難，暗自忖度：“現在，阿彌陀佛就威嚴地端立眼前，我作為一名弟子信徒，無論是流涕、垂唾，或者打阿欠、伸懶腰等等，都是對阿彌陀佛的大不敬。但我又尚未修持到涕唾欠伸俱不出現的境界，這可如何是好？”

悟先和尚為此還真犯瞭難，思忖半晌，不得其理。

突然，他又想道：“即便是塵俗中的父母，尚且不會因為子女的污穢而心生嫌棄，更何況是大慈大悲大光明的阿彌陀佛呢？”

思悟通徹瞭這一層，悟先和尚不覺灑然歡笑，修持也就更加虔誠瞭，而進境自然更是一日千裡，快如閃電瞭！

這樣，轉眼之間，悟先和尚不覺心境廓然，宛如皓月凌空；善惡是非之念，悉數泯滅。萬念澄清，纖塵不染，動靜如一；心口之間，隻存佛祖名號。而且，神氣倍增，根本就不用臥床假寐；也忘卻瞭饑渴，侍僧送進來瞭飯食，便張口吃掉，如果沒有送來，也就罷瞭，絲毫也沒感覺到困苦。

悟先法師禪定修持的靜室，原來是緊閉四方上下，除瞭侍僧送來取走飯盒的小小孔洞之外，別無其他洞隙。

但是，現在悟先和尚雖然仍身在靜室之中，卻抬頭一望，而墻壁卻全都虛無得仿佛沒有瞭。自己能夠輕易地直達光明，洞徹十方諸佛、菩薩，看見佛國凈土，金地蓮池，七寶行樹，宮室樓臺，多得不可勝數。而且，所止所行，各處境界如一，晝夜不分，輝麗無間，超勝博富，哪裡是塵寰之中有關佛國凈土的經籍所能盡述！

如果不是自己修證通達，親眼所見，親身所歷，悟先法師怎麼也不會思悟到這樣美妙的境界！

一天，悟先法師正在繼續修持之時，忽然發現眼前出現瞭兩座寶蓮花；花上端坐的天人跟日前所見的諸天菩薩一無二致，狀貌渾同；但遠遠望去，這二位天人竟然很有些像是自己塵世父母的相貌。

等到寶蓮花冉冉飄到跟前，悟先法師仔細一看，這不是自己的父母又是誰！

沒等悟先法師開口說話，跪拜行禮，他的母親便先說道：“悟先，你是因為我魂命歸西的緣故才發心出傢的，現在，你終於證通般舟三昧，法行超邁瞭；而我和你父親呢，也正是因為你才得以雙雙再生凈土。現在，我正是遵奉阿彌陀佛之旨，前來告訴你這些情況。”

悟先法師一聽，不覺大加歡喜，就要站立起來拜謁父母，他母親卻制止瞭，說：“阿彌陀佛就在眼前。你不要因為我們的緣故而擾亂瞭你自己的定力。你的志願已成，好生努力，他日到凈土再相見吧！”說罷，轉瞬即隱去不見。

悟先法師還想尋覓，卻發現滿眼都是寶蓮花，與大地之上各種各樣的花卉互相披拂混雜，莫辨其跡瞭。

從此以後，悟先法師心中的凈境佛界，不變不退，時時刻刻無不充溢胸中，直到他出關釋定。

但就是在出關之後，卻依然是心境寂然，渾忘時間的長與短，即使是長達百天，在他眼裡卻不過是才及兼旬。

尤其令世人、僧道所驚嘆不已的是，證通般舟三昧，法業深厚的悟先法師，此時不過三十來歲！真可謂青年有為，前途未可限量。

後來，悟先法師一直堅持誦佛念經，從不懈怠，直到年邁體弱，依然一如既往。天下僧徒無不聞風而來，參謁不休。悟先法師卻隻跟他們說及入道事佛的緣起，和後來苦證般舟三昧、得見佛國凈土的超凡境界。此外別無他話。

有人還不滿足，就向他請教禪教法門，但悟先法師卻隻是淡淡地、也是誠實地告訴這些人說：“我不知道。”

正因為修持通達，功成正果，悟先法師年歲已邁，鬢發皆白之時，而面容卻依然溫潤如同少年，全不見半點皺紋。

悟先法師曾經出任過一段時間天寧寺的住持，但不久，他即辭去，來到丹徒竹林寺繼續修持。

清光緒十一年（公元1884）四月初六日，法業深厚、萬眾景仰的悟先法師在竹林寺寂然圓化，往生凈土去瞭。時年七十四歲，法臘五十五年。

後來，他的門徒弟子將他安葬並建塔於夾山青龍山麓。