南懷瑾：佛法的宇宙觀與現代科學相吻合

佛悟道以後四、五十年的說法，傳播什麼呢?他等於推翻瞭世界上一切的宗教迷信，主張一切的生命“因緣所生，自性本空，沒有他力的主宰”，這一句話很難懂，可見佛學研究之難瞭。我們大傢先記住，他的重點說“緣起性空”，“性空緣起”。一切物理世界萬有的生命，是由很多因素構成，一個人、一棵草、一棵樹都是一樣，現在最新的科技研究，同這個很相近瞭。

萬法都是“緣起”，因緣所生;“性空”，自性空，因為空所以有瞭這個宇宙。這個“空”是代號，並不是講物理世界的太空，這中間的學問太大瞭。所以“緣起性空，性空緣起”，“無主宰，非自然”，這世界有個上帝、有個佛、有個鬼神、有個閻王或有什麼命運作你的主宰嗎?沒有，是自性緣起性空，性空緣起，要自己明心見性，才統統知道，都是自性造出來的。那麼既然沒有主宰，物質的世界是唯物的嗎?“非自然”，不是唯物的，也不是自然有的。

這四句話“緣起性空、性空緣起、無主宰、非自然”，講完瞭，你要是研究這幾句話，寫一千篇博士論文都講不完，內涵太多瞭。今天晚上對“佛法”這部份，多講瞭一點。

佛學的內涵，第一有宇宙觀，宇宙包括時間、空間，這個宇宙怎麼存在的?這個宇宙觀以外，我們人的生命價值是什麼?生命有沒有價值?生命有沒有目的?父母把我們生下來，這個生命出娘胎是帶一個目的來嗎?沒有啊，這個生命生來是幹什麼的?生命有沒有一個歸屬?譬如說有太陽、有月亮、有地球，地球上最初的人類是怎麼來的?這是哲學經常問的，先有雞還是先有蛋?這個世界上先有男的還是先有女的?人種的來源真如達爾文所講的，是猴子變化來的嗎?我說不是，那是達爾文的祖先，我的祖先不是猴子變的(眾笑)。

佛學的世界觀與宇宙觀，生命的意義，生命的功能，生命活著是為什麼?死瞭到哪裡去?都是問題。這些問題是屬於佛學的問題。例如我們都曉得什麼叫“世界”。什麼是“世”?時間叫“世”，過去、現在、未來、昨天、今天、明天。什麼叫“界”呢?東、南、西、北、上、下、東北、東南、西北、西南，十方空間叫“界”。我們人活在地球上，地球是一個世界嗎?不是，地球是一個星球而已。什麼叫一個世界呢?佛學的“世界”概念是，譬如我們太陽系，太陽帶領旁邊星球，有地球、火星、水星、金星、木星、土星、天王星、海王星等幾個星球，類似這一個系統叫一個世界。

佛告訴我們，我們太陽系這個世界，在所有虛空裡頭是星球很少、壽命很短、范圍很小的一個。他說一千個像我們這樣的太陽系，叫做一個小千世界;一千個小千世界，叫做中千世界;一千個中千世界，叫做一個大千世界。所以他告訴我們，這個太空中有三千大千世界，表示不可知、不可數、數不清楚。換句話說，拿現在科學來講，太空是無限擴張的，無窮無盡。

釋迦牟尼佛三千多年前講瞭這個學問，當時大傢說他說大話、說空話;現在不得瞭，全世界向他的路上走。而且他早就告訴我們，時間是有等差的，譬如大傢知道的，月亮上的一天，相當我們這個地球一個月。現在如果研究佛法、佛學中的宇宙觀，配合自然科學、天文、物理，非常值得研究。這是講宇宙觀。

《二十一世紀初的前言後語》

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“日月之道，貞明者也。”這個太陽系裡的地球文化，在我們中國文化中特別重視的，就是所謂的“日月之道”。

說到日月之道，我們中國古代有個神話。古書中記載，上古之時“十日並出”，十個太陽一齊出來，於是天下大旱，大地快要曬焦瞭。據說我們有個老祖宗叫後羿的，射下瞭九個太陽。後羿就是到月亮裡去的那個姑奶奶嫦娥的先生。談到嫦娥奔月，記得美國太空人第一次登陸月球那天晚上，我請一個美國朋友吃飯，同時看登陸月球的電視。當時他很客氣地跟我說，他們美國已經上去瞭，將來太空主權不知道會不會有爭執。言外之意，他們已經把國旗插上去瞭，月球應該是美國的領土瞭。

我說那不一定，我們中國有位姑奶奶，五千年前就已經去那裡住瞭，你們把國旗插上去，說不定她一覺醒來，掃地的時候已經把它當垃圾丟掉瞭。他看著我大惑不解地笑，問是什麼意思?我說我們中國五千年前就有嫦娥奔月的傳說，他聽瞭一陣大笑。事實上我們遠古史很難研究，因為那些似神似幻的神話，沒有法子去考證。據歷史的記載，後羿的射法很高明，武功第一，當時的九個太陽都是他射下來的，隻剩下一個留給我們。

剛才講十個太陽的事，中國上古史的神話太多，研究中國的上古史，把神話配合每一個宗教來研究，會得到一個結論——世界上的文化，整個的人類文化，都是同一個來源，沒有西方也沒有東方。因為經過上一次冰河時期以後，這個地球分裂開瞭，慢慢地語言變化不同，因為地區分裂的關系，文化變成不同瞭。其實追根究底都是一樣，都是同一個來源。但是到現在世界各國你爭我搶，殺來殺去，不禁令人感概“本是同根生，相煎何太急”瞭。

後來佛學進入中國，境界更廣大瞭。佛學講三千大千世界，過世的大畫傢張大千，就是以這個起名的。張大千當過和尚，他自己知道大千世界的道理，才起名大千。

佛學的宇宙觀，把一個太陽系稱作一個世界。一個太陽系，太陽帶領瞭九個衛星，地球也在內，最近又發現瞭一個，共有十個，統稱是一個世界，一千個太陽系統的世界，就叫一個小千世界。我們這個太陽，在這個世界裡邊是面積最小、壽命最短的一個。但是由這個太陽系統來看，科學傢便不得不向釋迦牟尼投降瞭。這就是佛學的高明之處。佛的過去兩千多年前曾說：在這個世界裡，月亮裡面的一晝夜，就是我們地球上的一個月。這句話幾十年以前，大傢以為是撒謊的，現在人到瞭月球，證明是真的。還有太陽裡的一天，是我們地球的一年，所以宇宙的時間是不一定的，是相對的，人為的，每個地區都不同的。就以我們這個地球來說，南半球、北半球就有不同。各地區的生物也不相同，有些生物早上生出來，晚上就死瞭，它覺得這一輩子也很舒服，它這一天也是一生。我們的一生也是一生。狗活幾年?馬活幾年?狗的生命觀念跟鳥的生命觀念不同，因為它們的世界是不相同的。

一千個太陽系統合起來，是一個小千世界;一千個小千世界合起來叫一個中千世界;一千個中千世界合起來叫一個大千世界。這個宇宙裡邊像這樣的大千世界總數至少有三千個，乃至不可知、不可說、不可數、不可盡。現在太空科學非常崇拜釋迦牟尼佛的宇宙觀，認為完全正確，因為這個銀河系統已經不算什麼瞭。在這個宇宙太空裡，已發現像我們這個銀河系裡能夠發亮的太陽、月亮、地球一樣的星球太多瞭，多得不可計算。所以這個宇宙觀，我們過去老祖宗隻講到“十日並出”，那已經相當大瞭。漢朝以後加入瞭佛教，使宇宙觀更擴大到三千大千世界，可見宇宙之大。

不管哪一種宇宙觀，都離不開這個太陽系，這就是“日月之道，貞明者也”。我們老祖宗曉得，月亮本身不會發光，月亮的光是吸收瞭太陽的光而發光，所以它發的光是白影，等於我們的地球一樣。月亮同地球放出瞭另外一種光，不是我們眼睛所看見的這樣的光，這在上古時古人已有瞭這個觀念。現在我們科學盡管發達，也沒有跳出這個范圍，現代的科學傢並沒有超越古人“日月之道，貞明者也”的觀念。

但是，“貞明”不完全是我們看到的這種光明。世界上有些生物，並不喜歡我們這個光明，而喜歡我們認為是黑暗的那種光明。所以，到夜裡這個世界上活動的生命，比我們白天活動的生活，起碼多幾十萬倍。那些生命也是“貞明”啊!我們人類是喜歡太陽光，所以太陽的光明限於人類，其他的生命大部分喜歡另一種光明。不過卻有一個相同的原則，那就是都需要光明。所謂黑暗與白天的光色的不同，光的功能則一個。這就是所謂“日月之道，貞明者也”。

《易經系傳別講》

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念南無阿彌陀佛往生極樂世界有兩個道理，一個是世界上十方三世，真有阿彌陀佛嗎?有。關於這方面，你們先要瞭解佛學的宇宙觀，佛告訴你三千大千世界，大傢應該都知道，本來不必再說的，為瞭有些新參，隻好重復說。佛說我們這個太陽系，帶領瞭地球、金星、木星、火星、水星、土星、天王星、海王星、冥王星等等普通叫八個星球或九個星球。這個太陽的系統是一個物質的世界，而我們是這個太陽系統中一個星球裡的眾生之一。眾生是很多的生命，不要以為人瞭不起，人不過是這個地球上眾生的人類。人有人這一類，豬有豬這一類，狗有狗這一類，馬有馬這一類，青蛙有青蛙這一類，都是眾生，都同在這一個世界。

佛說像這個世界，這個虛空裡，姑且以太陽做標準。以前中學的課本把太陽叫做恒星，現在科學傢推翻瞭這個理論，認為太陽不一定是恒星。這個沒有關系，科學的研究隨時可以下另外一個定義。這個太陽系統，在這個世界裡頭面積最小，壽命也最短。佛說像這樣一個太陽系統，帶領地球等九個星球，在太空中有多少呢?無量，無邊，無數，數不清，不可知，不可量，不可數。一千個這樣的太陽系統，叫做一個小千世界。每一個星球的壽命、時間都不同。

現在科學探險到瞭月亮，已經證明佛說的正確，月亮裡一天一夜就是我們地球上一個月，它的白天是我們上半月，黑夜是下半月。佛說太陽裡頭的一晝夜就是我們地球的一年。這個時間的對比，他幾千年前分得很清楚。當然現在科學追尋認為還不夠精密，慢慢等科學傢去發現吧。集合一千個小千世界叫做一個中千世界;一千個中千世界叫做一個大千世界。你看佛學這個世界觀多大!而三千大千世界叫做一佛國土，其中有一個佛。我們這個世界叫做娑婆世界，是釋迦牟尼佛所教化的，這次是他來成佛。

所以這個宇宙是無窮大，無比大，無量無邊，不可數，所謂方位則是人為的假定。以佛學來講，我們這個世界分成三界，欲界、色界、無色界。釋迦牟尼佛是一個導師，所以稱為天人師。不隻是人中之師，也包括天人在內。佛承認有天主，欲界有欲界天的天主，色界有色界天的天主，有護法神，有四大天王，有鬼也有神，一切皆有，那是佛的外衛。等於一個廟子裡，大和尚旁邊有居士們。

我們怎麼知道有個阿彌陀佛?是誰介紹出來的伲?所以我常常笑念佛的人，你們光念阿彌陀佛，為什麼介紹人都不念啊?是釋迦牟尼佛給你介紹出來的啊!他介紹的佛土多瞭，假定以我們地球做中心向東方走，無量無邊的世界，有阿閦佛、藥師佛。藥師佛的世界無比的莊嚴，無比的清凈;南方有寶生佛，非常光明照耀;西方有阿彌陀佛;北方不空佛，不空哦，沒有空;中央是毗盧遮那佛，是總體的佛，這叫五方佛。和尚做法事頭上戴的帽子，就畫有這五方佛。

佛為什麼介紹出來西方極樂世界阿彌陀佛呢?您註意，所有一切的佛菩薩，願力最大的是阿彌陀佛。阿彌陀佛本身是從普通人修起，發四十八個大願;藥師如來十二個大願。所以十方三世諸佛平等，不像其他的宗教隻有一個主宰。我們悟道瞭也可成佛，也可以成立一個世界，度一切眾生。等於一個發財的人，做一個好的工業、商業，可以養幾千幾萬人。至少一個大老板可以用一二萬個員工，也像是一個小世界，可以幫忙人。西方阿彌陀佛是無量壽光，他的壽命有多長呢?佛也介紹過。你詳細研究佛的世界觀，配合現在科學，那非常有趣，非常幻想，也非常科學。可是你們研究佛學的人，雖然學問好，沒有一個人好好寫一本書介紹給人。

佛介紹的阿彌陀佛西方極樂世界，沒有煩惱、病痛，沒有男女問題。假定我們這裡真正念佛念好，發願往生到那裡，一死就到那裡開始另外一個生命，都是菩薩，無男女相，沒有性欲的要求瞭，也不需要飲食瞭，偶然有一點飲食的習氣，是“思衣得衣，思食得食”。比方想喝點什麼，念一動前面也來瞭，喝完瞭連杯子都不要收，沒有瞭，所以叫極樂世界，就是純樂無苦。這個世界是七寶莊嚴的世界，平整的。為什麼極樂世界的地是平的呢?因為都是菩薩，這個心裡頭是平的。我們這個世界為什麼有高山，有海洋，因為人心都不平，所以世界也不平。那裡阿彌陀佛有多少壽命呢?無量壽。但是也會生死，阿彌陀佛涅槃瞭，旁邊有兩個副校長，第一個接位的是觀世音菩薩，第二個接位的是大勢至菩薩，所以叫西方三聖。

佛說十惡業太嚴重，大傢不如念南無阿彌陀佛，而且虛空中所有的世界都有缺陷，都不圓滿，你們要麼往生東方藥師佛那裡去，要麼到西方阿彌陀佛那裡去，佛沒有介紹自己。你看釋迦牟尼佛多偉大，是最好的經紀人，他沒有給自己拉生意。我常常對基督教的牧師、天主教的神父、回教的阿訇說笑話，也是真話，我說你們每一傢都開瞭一個天堂，有很好的飲食招待，我說你們的生意做不過佛的啦!佛的天堂有他的佛土，你要向西方走有阿彌陀佛，向東方走有藥師如來，南方走有寶生如來，北方走有不空如來，上方有金粟如來;萬一下瞭地獄，沒有關系，地藏王菩薩在那裡等著。萬一都去不瞭，茫茫苦海，觀世音菩薩在那裡救你。我說佛的分號太多瞭，四方八面都有佛，把你們的生意都占瞭，你們的天堂隻是個小生意。

你看佛的宇宙觀，阿彌陀佛是往生法，真實的。那極樂世界究竟和我們的世界距離多遠呢?剛才說三千大千世界，以我們地球為中心向西方走，我們講十萬八千裡太少瞭，是無量數的途程，太遠瞭。那樣遠的途程我們可以往生嗎?佛說你心力強，臨死的時候心不散亂，這個時候放棄身體，就算你是大壞蛋、大惡人，罪業深重，隻要提起一念南無阿彌陀佛，不是嘴裡念哦，心裡念，就帶業往生到西方瞭。到那裡以後，都無煩惱，一天到晚修行想成佛。等於我們天天坐在禪堂裡，不愁吃，不愁穿。你在西方極樂世界成佛瞭，再回到各種世界，回到地球度眾生。眾生個個本是佛，所以念阿彌陀佛是發願往生佛的國土，每個佛都有國土。

《禪與生命的認知初講》

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世界究竟有多大?戰國時代的騶衍，稱世界有九大洲，中國乃九洲中的一洲，他的說法，當時被認為瘋狂。可是釋迦卻提出瞭更擴大的宇宙觀，認為像如此的世界，宇宙中不知有多少，宇宙本身就是無限的。

釋迦認為每一個日月系統，為一個世界。千個太陽系統，為一個小千世界。一千個小千世界，為一個中千世界。一千個中千世界，為一個大千世界。宇宙間比三千大千世界還多，不可說，不可知，如恒河中沙子一樣，不可數。

宇宙是無比的大，無限的大，現在的科學，已經證明瞭這個無限的宇宙觀，但在三千年前，釋迦就已經知道瞭。為什麼?這無限的宇宙由何而造?答案是，一切唯心。生命的功能找到，即找到整個宇宙的功能，性相是平等的。

《中國文化與佛學八講》