空也是一種美

空也是一種美　

永清

清人張問陶雲：“想到空靈筆有神。”把“空”描寫成文學靈感的源泉，這是不是過分瞭?不!蘇東坡有一首送參廖的詩，將“空’寫得更妙．詩雲： “欲令詩語妙，無厭空且都；靜故瞭群動，空故納萬塹。”
但現代人仿佛更喜歡以實物來表現“實在”的思想感情，如居室裝潢，室內六面均以材料鋪滿，空間裡塞滿瞭物品，一間小小的書房除瞭堆滿瞭書，還外加各種擺設。看古人若大的書房隻有一個書桌，書架也是極簡單的，而窗外卻是一株碧綠的芭蕉，或是一片搖曳的翠竹。又如公園裡新的娛樂項目愈來愈多，遊人視野中的空間愈來愈少，報紙的版面越來越擠，書籍的天地越來越窄，如此等等。
我想這是否是受瞭西方文化和現代經濟因素的影響。這裡且不談經濟原固，就文化而言，許多西方藝術傢喜歡寫實，畫人則從肌肉和骨胳著手，畫建築物，將局部也描寫的很細膩。中國藝術傢卻喜歡跳出實物的圈子，站在藝術和情趣的高度，從外部來升華對象，畫中留空則是一種白化，其實不止畫，如書法，治印，甚至書籍印刷，盆景設計都喜歡空。
中國古人追求美時，常常欣賞“清空’二字．所謂“清’，表現為不染塵埃，潔凈如鏡；所謂“空’，表現為不著色相，空虛若無．所以清人沈詳龍說： “清則麗，空則靈。”(《論詞隨筆》)詩如此，畫更甚，中國畫歷來忌諱質實，而貴清空。固為清空可以使作品古雅峻拔、有寧靜深遠之意；如若質實，擾顯得呆滯、厚重。宋人張炎說薑白石的詞表現清空，有一種“野雲孤飛，去留無跡’令人惆帳之意；吳夢窗的詞雖然如七寶樓臺，眩人眼目，但如把它碎成下來卻不成片段。
前些年，我到蘭州開會，在黃昏時刻，看寧靜空曠的黃土高原，就有一種美感油然湧上心頭。黃土高原不比琦麗的黃浦江畔，有許多景點，但那種神秘的空曠背後卻有歷史的人在，實是有許多東西可想。就如三十年前站在外灘看浦東，暮色之中是一片茫茫田野，朦朦朧朧還有許多未知的東西可聯想，但現在一切都被高樓阻塞瞭。好象浦東的高樓都被濃縮在一個小小的陸傢嘴上。高樓是要造的，但可以稀疏錯落一點，距離浦江遠一些，再遠一些，留下一點空白，讓城市裡的人有所遐思． 中國古代哲學傢講無中能生有，此論極是，好的藝術作品也如此．如空山背後，你可以聽見啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，有風聲瑟瑟，水聲潺潺，雖然畫面空空不能看見，但心裡卻能聽見，如果全畫出來，眼睛看見瞭，心中卻感覺不到。這空之美，隻能意會不能言傳。
中國文人為什麼喜歡空?我想有兩點：一是中國丈人認為抽象的藝術應用藝術的抽象來表示。中國古代京劇中的佈景道具動作也常以空來村托。中國人喜歡凌空以禦全體，將空靈作為一種至高無上的享受，喜歡跳出原來圈子，從哲學的角度升華對象。二是中國文人認為客觀世界太豐富復雜，藝術的表現隻能是瞬間的，局部的，抓住典型描寫對象，其餘就留空，讓讀者自己想象。
中國詩詞講“空中點染，博虛成實”也是這個道理。王維的詩，人們為什麼喜歡，因為“空山不見人，但聞人語響”。生活環境也是藝術，也有“空”與“實”的關系，充滿瞭美學的情趣，但此“空”或比藝術之“空’更難。環境設計師總想在萊處放上點什麼，而不想去拿掉什麼?試看二十年後的黃浦江畔，還放得下一樣東西麼?

摘自《磨鏡臺》2009年第3期