達真堪佈：具足哪些條件才能修上師瑜伽？

一心一意祈禱上師、憶念上師，就能在相續中生起證悟空性的智慧，就能開悟、成就。也就是說不用修其他法，不用靠其他的生起次第和圓滿次第等修法，僅修上師瑜伽就可以瞭。

也許有人會有疑惑：“隻修上師瑜伽，就不用學修前面那些加行瞭嗎？”不是。出離心、菩提心、消業積福是基礎。沒有這些基礎，不可能對上師生起無比的、具足的信心。

現在人都說得好聽：“上師是佛，我現在不觀別的瞭，隻觀上師行不行？”那是懶，不願意觀，觀不出來，然後找借口。“金剛薩垛佛我觀不出來，蓮花生大士我也觀不出來，直接觀上師，行吧？”不行！對上師具足瞭真正的信心時才行，對上師的信心已經勝過瞭對佛的信心時才行！不是表面上的，而是內心真正具足瞭這樣的信心，而且任何時候、任何情況下都不動搖。你對上師有這麼大的決心和信心嗎？你對上師的信心已經勝過瞭對佛的信心瞭嗎？

真正想修上師瑜伽，獲得上師的加持，必須具足這些條件和要點：

第一，要把上師視為佛。視為佛的色身不行，要視為佛的法身，是諸法的本性，也是自己的自性。對此，你是否明白瞭？

第二，把上師的一切所為都視為佛的事業，即視為正法、竅訣。你能做到嗎？對你說一句不順心、不悅耳的話，就開始動心瞭、懷疑瞭、生氣瞭。這樣的人還想修上師瑜伽？還說自己可以把上師視為佛瞭？別說這些大妄語瞭！

第三，上師的恩德比佛的恩德還深重、還廣大。你是否真正明白瞭這個道理？

第四，把上師視為一切皈依處的總體，那麼在你的心中就沒有別的佛、菩薩瞭，隻有上師，你現在是這樣嗎？若沒有一定的成就，很難在相續中生起這樣的信心啊！

你真正能把上師視為佛瞭，依此類推，眾生就都是佛瞭；你真正能把上師視為佛瞭，上師就會直接告訴你：“不要到別處去找佛，你自己就是佛，去認識自己吧！”若是你對上師所言無有絲毫的懷疑，當下就開悟瞭，當下就圓滿瞭。

第五，僅僅依靠上師瑜伽而證悟。上師瑜伽非常重要，最後的成就就要靠上師瑜伽，就要靠上師的加持。但是你要有前面加行的基礎，然後再看你對上師的信心是否完全具足瞭，如果回答是肯定的，你就是利根者，你離開悟、成就就不遠瞭，快瞭。

所以大傢不要忽略基礎與前行。修四外加行是為瞭生起出離心，接下來皈依、發菩提心，然後消業積福，最後修上師瑜伽。為什麼上師瑜伽要放在最後講？就是要具有出離心、菩提心，消業積福的基礎，通過這樣一步一步地修持加行，這個時候才會對上師生起無偽的、具足的信心。此時隻修上師瑜伽，很快就能開悟，就能成就，不用靠其他的方法。

你對上師的信心是否是完全具足而且堅定不移？你現在能不能修上師瑜伽？你是否是修上師瑜伽合格的人？你是否真正得到瞭上師的加持？就用前述五個要點來衡量。若是都具足瞭，你就是修上師瑜伽合格的法器。你現在快要得到上師的加持瞭，快要開悟瞭。可能上師突然罵瞭你一句，或者打瞭你一頓，你就成就瞭。瓜熟蒂落——瓜已經熟瞭，一碰就會落到地面。對於相續成熟的人來說，開悟是非常容易的。

加持也分很多種，信心有多大，加持有多大。現在有些人也得到瞭一些加持：身體好瞭，傢庭好瞭，相續也變得成熟些瞭。這雖然也是加持，但這不是真正的、最後的加持。真正的、最後的加持是讓你明心見性，令你開悟的竅訣。很多人都急著問：“開悟是什麼樣子啊？我現在是不是開悟瞭啊？”是否開悟瞭，自己最清楚。