廣欽老和尚：別人來與你談論是非，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己，亦不被度走

如果我們看到不對的事情，或不如法的人，能夠心理明白，而不表現出來，那才是真功夫。

某某師到客堂來，常常一坐就開始論人眾是非，且往往耗去很多時間，今天又是如此，等某某師走後，老和尚就對傳某師說：

別人來與你談論是非，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己，亦不被度走，別人走錯路，自己不要跟上去。

老和尚對佛學院男眾開示：

出傢，不是用六根行事，用六根行事，仍是生滅法。年輕出傢人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志氣。

晚殿後，老和尚在大殿旁納涼，某某師對老和尚說：

師父，我們在俗傢時，父母兄弟六親眷屬朋友等，均以情份相牽系，而出傢也有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等，若是起分別心，而有親疏情份在，這是否也會形成生死因?

老和尚說：

我們說出傢修心，心要怎麼修？就是沒有分別心，心凈則是佛。

我們輪當執事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對方，不論是俗傢或出傢，一律平等對待，不起分別心，我們度眾生，就是以這無分別的心在度眾。

俗傢人不曉得這道理，凡事論好論壞、分是非、別愛憎；而我們出傢人，不論是對、是錯、是好、是壞，表面但唯唯諾諾，應付應付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，不去執著它，這就是心出傢。

出傢人如果還一天到晚，說這個人好、那個人不好，論是論非的，這就是身出傢，心沒有出傢。

我們說別人不好，這個不對、那個不對，這並不是對方不好。

而是我們的眼睛看出去，耳朵聽到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓我們的心起煩惱。

說人的是非，本身就是一種惡念，

如果我們不去分別，我們的心自然就會安定下來。

如果我們看到不對的事情，或不如法的人，能夠心理明白，而不表現出來，那才是真功夫。