索達吉堪佈：不穩重有極大過失

身體不穩重者，就像是掉瞭雙角的犛牛，一定會遭受眾人欺侮。

犛牛若有瞭銳利的雙角，打架時非常勇猛，別的犛牛也害怕它。而一旦它的角掉瞭下來，作戰的能力就消失瞭，其它犛牛便趁機群起而攻之。所以，沒有角的犛牛，在牛群中經常會受到欺負。

同樣，有些人的身體不穩重，今天跑色達、明天到洛若、後天去爐霍，整天飄來飄去的;或者這傢串串、那傢逛逛，今天去這傢吃一餐、明天去那傢蹭一頓，即使別人當面不說，心裡也會特別反感。現在世間上有很多人，平時不願呆在傢裡看書念經，一有空就出去逛街購物，每天遊遊蕩蕩的，身體沒有一點自控能力，這種人就跟沒有角的犛牛一樣，遲早會受到眾人的欺負和厭惡。

烏鴉發出的聲音很不吉祥，會給人們帶來惡兆，所以大傢都討厭它。同樣，語言不莊重者，說起話來語無倫次、喋喋不休，就像烏鴉一樣，會招來很多人的憎恨。

性格不穩重的人，就像秋風中的落葉般飄浮不定。

今天想學這個，明天又想學那個，最後自己也不知該學什麼，始終沒有一個定準。

身口意不穩重者，不要說學佛，恐怕連最基本的生活也很難以維持。

這種人的一切都建立在虛空中，天天在雲上飄來蕩去，非常可憐。因此，解脫的基礎就是穩重，然後還要一點智慧，有瞭這兩點，才有希望修學佛法。否則，你今天學這個、明天學那個，今天想這個、明天想那個，身體這樣做，語言也跟著這樣說，這種人有什麼可靠性呢?

《二規教言論》是麥彭仁波切的智慧結晶，法王如意寶在學院講過多次，尤其在五臺山清涼寺旁邊的樹林裡，給我們講得比較廣。依靠這些傳承上師的教言，我們首先要做好人，然後再修行，最後才證悟。

可是現在很多人的修行已經顛倒瞭——人沒做好就想證悟，證悟以後再修行，修行後再做一個好人，這是根本不現實的。所以這次我沒人請求就傳這部法，原因就是感覺到很多人修行有問題，沒有意識到先做好人的重要性。他們若認識到這一點，然後再進行修學，效果肯定會好一點。

——索達吉堪佈《二規教言》