學佛修行過程中有益過自己漸悟的善知識和小感悟

緣聚美景，緣散則消，夢幻泡影，瞭不可得。莫執無常的為常，應珍惜光陰離妄歸真啊。離點滴妄即見點滴真實，離一切妄即見一切真實。住真實慧即自然鍥入隨心所欲而不逾矩的大自在境界。

阿彌陀佛

若沒有需要守護或心有餘而力不足之時，那就守護好自己。道德之心充滿,貪欲之心不生,這才是人生意義所在。

阿彌陀佛

我們為什麼不能解脫?因為當你在忍受時，用一個“我”。不可以用“我”，要用觀照的“無我”。佛教最高的境界是“無生法忍”，不是用忍耐，要用無生，本來不生，何其有滅啊!這個世界是無常幻化的，花花世界抵不過我們的“清凈心”。———慧律法師開示

透過批評的眼睛看，世界充滿缺陷過失之人;透過傲慢的眼睛看，這世界充滿低賤愚癡之人;透過智慧的眼睛看，你會發現原來每個人，都值得尊重和學習。不圓滿是自己有煩惱，不清凈是自己有業障。心有慈悲，沒有看不起的人;心有智慧，沒有看不慣的事。

印光大師認為，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現全月。但如果水昏暗波動，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠，便難蒙救護。

觀世音菩薩是無所住且無所不在的。

莫把野心當志向，這完全兩碼事。

野心是和攀比欲望相感應，

志向是和上進願望相感應。

野心是私欲，志向是無私。

野心是情欲，志向是理智。

用心不同，作用不同，天壤之別。

阿彌陀佛。

恒常不變而無生滅，謂之常;

寂滅永安，其境界無苦而安樂，謂之樂;

心安理得，得大自在，毫無拘束，空我兩忘，謂之我;

無煩惱，解脫一切垢染，謂之凈。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

遠離欲望，安於寂靜，最為殊勝。

羅素說過：“若理性不存在，則善良無意義。”

有時候，自以為是的善良，往往比惡更可怕。

為什麼說自以為是的善良比惡更可怕?

就像慈母多敗兒，慈母對孩子無盡的慈悲確實是偉大而又值得贊嘆的，可是慈悲裡若沒有智慧，就如同在慈悲凈水裡增加瞭愚癡這一致命的毒藥啊。尤其是有強迫癥的，那好心幫倒忙的悲劇那是時常上演。

身邊有個真實的悲劇，自古以來婆媳關系就是一個嚴峻的問題，能處的好雖有但不多，傢傢有本難念的經啊。有次去朋友傢做客，朋友的媽媽向我吐苦水，傾訴她婆婆好難伺候，她本性善良，感覺不照顧又不行，照顧瞭又不心甘情願難受的想哭。一問前因後果，才知道還是由於往昔的悲劇導致的心結。

朋友本來應該是有一個弟弟或妹妹的，隻是因為朋友的母親不小心錯吃瞭老鼠藥，差點一屍兩命。朋友的母親需要安胎藥，讓自己的丈夫去買藥，剛好婆婆也就是朋友的奶奶想要買老鼠藥毒死老鼠。朋友的父親買來瞭老鼠藥和安胎藥，藥的包裝又差不多，粗心大意，把老鼠藥給瞭自己的懷孕的妻子，把安胎藥給瞭自己的母親，結果悲劇上演瞭。朋友的母親身體受損，接受不瞭喪子之痛，心中從此有瞭心結。積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃。若這位奶奶一念心慈，不動惡念殺生想要毒死老鼠，而是憐憫老鼠隻是餓瞭，尋口飯吃，用和善的方法讓它們走，那這悲劇確實不會發生。老鼠藥毒死瞭自己的子孫，婆媳從此不和，看似是陰差陽錯，實際上是人禍啊。禍福無門，惟人自召，阿彌陀佛，罪過罪過。

人和人成長環境天差地別，每個人也各有各的三觀和苦衷。

其實，每個人做好三件事就夠瞭：

知道什麼是對的;

去做;

不強迫別人去做。

每個有情眾生的潛能都是無限量的、平等的，可開發出來的潛能因心量、善根、福德、因緣而有所不同、不平等，這就是平等裡有平等，不平等裡有平等。誰都可以用自己淺薄的智慧，做一些力所能及、量力而行的善事。上求無上智慧，自度度他，求真實永恒的安樂。

善惡就在一念之間，若一國之主，一念惡，發動侵略核武戰爭，那帶來的負面影響無可估量。一個人的能力有多大，所承擔的責任就有多重大，若心性跟不上能力，那是災難。可惜的是，大部分都是對他人的德行或環境有諸多要求，總有抱怨，卻沒有反觀自省提升改善自己。殊不知，久而久之，自己已經是個災星。不想痛苦，痛苦卻一個接一個降臨，想要快樂，快樂卻像仇敵一樣被滅掉瞭，這才是真正的悲劇，很多到死都沒醒過來，空過一生。要引以為戒啊。

學而不能知，與不學同。

知而不能行，與不知同。

真正的修行學習，是深入靈魂，自然而然的流露，不是刻意，不是心計思維。

願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

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