凈土法門：藏通別圓四教與四土
摘自凈空法師《阿彌陀經要解講記》
‘藏道品名半字法門，凈土濁輕，似不必用。為小種先熟者或暫用之。’半字法門是比喻，“半”是不圓滿。藏教並不圓滿，像前面所說，隻斷見思，塵沙、無明都沒有斷，所以它不是一個圓滿的法門。凈土本來沒有五濁，我們娑婆世界才有五濁的現象，西方凈土即使凡聖同居土裡面，也沒有五濁之相。濁的標準，是用我們這個世界來說的，所以凈土濁輕，凡聖同居土五濁現象非常的輕微，似不必用。在四種道品裡，可以不必用它。“為小種先熟者或暫用之”，小乘根性的人發心念佛求生凈土，高明的善知識可以用這個迎合他的根性，因為他見到能生歡喜心，暫時用一用。如果不是小乘根性，換句話說，可以不必用這個方法。
‘通道品名大乘初門，三乘共稟，同居凈土多說之。’通教，三乘是聲聞、緣覺、菩薩，都要修學的。可見得它是一個普通的課程，是個共修的科目。同居凈土的眾生，是帶業往生去的，也就是說我們的見思煩惱沒有斷，隻是念佛的功夫得力，把煩惱伏住，帶業往生的。因此通道品有修學的必要，能幫助我們瞭解這些理論與方法。
‘別道品名獨菩薩法，同居方便凈土多說之。’換句話說，大乘菩薩法就不是三乘共修。前面通道品是共同科目，這個是專修的，不是共同科目。同居土的菩薩，方便土的菩薩，他們學，有他們專修的學科。但是實報莊嚴土、常寂光土裡面，都不需要瞭，他們不需要別道品，那是圓教道品裡面才具足。
‘圓道品名無上佛法，有利根者，於四凈土皆得聞也。’大乘經論常說，“佛以一音而說法，眾生隨類各得解”，所以佛說法的音聲叫圓音，圓滿之音。這四種不同根性的人，同時聽佛說法，小乘人得小乘利益，大乘人得大乘利益，別教人得別教利益，圓教人得圓教利益，這個實在說我們不難體會。為什麼？在我們學校教學當中，老師站在臺上上課，下面幾十個學生在聽講，各個學生領悟的也不相同。有些學生根性劣的，完全不能領悟，有些能領悟一半，有些能夠透徹領悟，就跟此地講的是一個道理。不過佛法裡面講的，比我們這個更深更廣就是瞭。所以我們看到好像很神奇的樣子，其實不難懂。
“圓道品無上佛法”，四種凈土是說同居土、方便土、實報土、寂光凈土，無論在哪一土都能夠聽到，這是說明西方凈土四土圓融。一切經論常常贊嘆西方極樂世界，就是為的這一條；因為一切諸佛也都有四土，但是四土不圓融。譬如，圓道品隻有在實報土跟寂光土可以聽到，這是說他方世界。在西方世界，圓教根性的人，往生極樂世界生凡聖同居土，他聽佛菩薩講經說法，說的就是無上佛法，就聽到圓教的道品，這是他方世界所沒有的。
釋迦牟尼佛在我們這個地方，也曾經講過圓教道品。大傢所知道的《華嚴經》，《華嚴經》在什麼地方講的？釋迦牟尼佛初成佛道，在菩提樹下講的。多少時間？有兩個說法：一個說二七日中，一個說三七日中，二七是十四天，三七是二十一天。為哪些人講的？為四十一位法身大士所講的。我們世間人看到釋迦牟尼佛在那個菩提樹底下，鋪著一些草在那個地方打坐，我們看到是動也沒動，誰知道釋迦牟尼佛在定中講《華嚴經》，熱鬧非凡，你看《華嚴經》多熱鬧！我們凡夫看都看不見，怎麼能參加他的法會？這個就是說四土不在一起。佛講《大方廣佛華嚴經》，我們這眾生沒分，聽不到。現在《華嚴經》從哪裡來的？現在有很多人不承認《華嚴經》是佛說的，不但不承認《華嚴》是佛說的，一切大乘都不承認，所謂大乘非佛說。這什麼人說的？小乘人說的，小乘人執著在事相上。……
佛說法那更善巧，經文上講得很清楚，佛能夠變現六塵說法。變現這些鳥鵲，那還叫有情，變化所作的。一切環境，乃至於流水的聲音，風吹樹的聲音，統統都說法，都是阿彌陀佛變化所作。這個不可思議的境界，我們大乘經典讀多瞭，逐漸能體會、能明白，確實是有道理。有理當然就有事，我們今天科技的發明，要是跟五十年前的人、一百年前的人講，他們都說這是神話，哪有可能！同樣一個道理，我們今天看佛菩薩境界神奇莫測，實在講就是一百年前看我們今天這個世界，神奇莫測，真正是不可思議！
總而言之，四種凈土裡面，凡聖同居土裡面四教都有。我們這是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，圓教的經典，別教的經典，我們統統都有。圓教經典，這是龍樹菩薩從龍宮裡面取出來的。龍宮裡面他老人傢所見到的《大方廣佛華嚴經》，那個分量真正不可思議！佛在十四天，或者說長一點，二十一天完成的，不可思議！那個分量，如果拿到我們這個地球上來，地球沒有方法容納，你就曉得有多少。大本太多瞭，再中本，中本還嫌多，再下本。下本等於是提要。像我們中國最大的一部叢書《四庫全書》，太大瞭。《四庫全書》有個提要，就是每一本書的題目，著作的人、內容是些什麼，有一個提要，這個提要這麼厚的精裝本有五本。
我們今天這個《華嚴經》，就是龍樹菩薩從龍宮裡面帶出來的，是《華嚴經》的提要。傳到中國，中國所翻譯的《華嚴經》隻有它原文的二分之一，一半，我們稱它作略本華嚴。它不是下本，龍樹菩薩帶回來的是下本，下本有十萬偈。印度人算書本不像我們中國，中國是算字數，印度人算句子，不管長短，四句叫一首偈。《華嚴經》有十萬偈；換句話說，四十萬句。這麼大的經典，我們今天中文翻譯的隻有原文的二分之一，所以稱略本。這是圓教經典，要知道它的來處。諸位要想知道詳細，看龍樹菩薩的傳記，這也是非常瞭不起的，我們佛教裡面的一位祖師大德，大乘佛法都是他傳下來的。大乘八個宗派都認為他是祖師，他是大乘八個宗共同的祖師。方便土裡面有別教、有圓教，藏教、通教沒有。實報莊嚴土，隻有圓教。常寂光土，那是圓滿的心性，教不教都談不上瞭。