嘎瑪仁波切：因果終有報，福盡空悲切

薩迦派紮巴堅贊尊者曾說：“得暇滿人身，非由力強得，乃是積福果。”

要得到一般的普通人身，必須要斷惡修善，這一點已經相當不易，而要得到學佛的暇滿人身，還須具備三個重要因緣：

一、守持凈戒：別解脫戒、菩薩戒、密乘三昧耶戒之中，至少要持守一種，這是獲得八有暇的因。

二、上供下施：累積上供諸佛、下施眾生等廣大的善根福報，這是獲得十圓滿的因。

三、發清凈願力：除瞭持守凈戒和上供下施，還要發清凈的善願，來與前兩者結合。以此回向發願，才能真正獲得十八暇滿的人身；反之，即使守戒清凈、行持六度，但若未發願來連接，也無法得到暇滿人身。

古代很多喇嘛臨終時，會發願投胎到具有修行條件的中等傢庭，而不要生在太富有或太貧窮的傢庭。如果太富有，享受很好的人天福報，就不會生起出離心，甚至為瞭繼承龐大的傢業，在傢族人事及事業中疲於應對，而無法修行。但如果太過窮困，為瞭生存打拼，也沒有時間聞思修佛法。這種發願很重要，它是連接我們下一世善因緣的主因。

這樣難得的善趣人身，如果沒有善用來累積福報，則等到之前的福報耗盡，死後就會墮入三惡趣。

一旦落入三惡趣，不但無法明辨善惡因果，更聽不到三寶、正法之音。而且也遇不到教導佛法的善知識，就不會知道如何取舍善惡，造下眾多惡業過患而不自知。

現在不珍惜暇滿人身，不好好修行，真是個大過失。因為作善或作惡，都是由自己的心決定的。

所謂“此身行善即是解脫者，此身造惡即是輪回因，身為一切善惡之奴仆。”

依靠今生這個人身，要行持向上的善業，能力會勝過其他五道眾生，甚至在這一世就能從輪回中解脫；反之，利用人身累積向下的惡業，也是比其他五道眾生的能力大。

真正皈依三寶，心靈就永遠不孤獨瞭，不會因為名利財富而睡不著覺，因為你知道這一切皆是來自於福報。

福報是會用完的，就像銀行裡的錢全部取出來，很快就會用完一樣，不必羨慕現在擁有很多名利的人，很多人太早地擁有很多名利，把今生的福報早早全用完，下半輩子，乃至來生是很悲慘的。

有個弟子，在某省當一個地位還不錯的官，曾經給我講瞭一個故事。他是潮汕人，奶奶從小就信佛。他小時候特別愛吃肉，奶奶經常跟他說，“孫子啊，一個人一輩子能吃多少，能喝多少是有限的，你不要把一輩子的福報全吃完瞭。”

奶奶的話，他不信，小時候在農村都窮，也吃不瞭多少，但隨著他慢慢有權瞭，想吃什麼就吃什麼，廣東那個地方，要吃啥啥沒有啊，所以他能吃什麼肉就吃什麼肉。可突然有一天，他看到什麼肉都覺得惡心反胃，甚至炒的菜裡有豬肉、牛肉或魚肉味，也會想吐，之後就吃素很長一段時間。

大傢都說：哎呀，你這個佛教徒很虔誠啊。他卻回答：“我不是因為是佛教徒而不吃肉，現在眼睛看到肉會饞，但是一聞到肉味就想吐，沒法吃瞭。”

我認識很多人，十七、八年前，五、六年前風風光光，拼命享受榮華富貴，買名牌車，從一輛到多輛，擁有私傢飛機，吃吃喝喝，有名有利，讓人們羨慕啊!最後好瞭，福報用完瞭——都進去“閉關”瞭。

如果擁有名利，但不偷稅漏稅，也不賄賂官員，到處做善事，不會鋃鐺入獄的。做瞭壞事，惡報就會現前。以前我跟他們好幾個人講過：“趁現在有點福報，好好學佛法，多努力修行，等福報用完瞭，再累積福報來不及。”他們不以為然啊。

我平常經常跟他們講，不要過多依賴官員，因為有時候過多的送禮，讓人傢本來沒那麼壞，慢慢被帶壞瞭。很多官員剛開始都很清廉，但你不停地送禮，第一次拒絕，第二次拒絕，到第四次的時候，心想人傢那麼熱情，就收一點點吧。好瞭，這次收10塊錢，下次絕對敢收100塊。慢慢人又不知足，最後作為所謂的“好朋友”，個個都把朋友拉下水，業報早晚現前。

許多人都認為到自己身上，惡果就不會成熟，這不可能，隻是時間還沒有到。水太深，拿一塊大石頭往裡砸，咕嚕咕嚕，最多起個泡泡而已，沒什麼聲音；但水很淺的時候，丟個石頭下去，砰，很大的水花。

你看到有些人作惡多端，好像沒啥事，就說，不是說善有善報，惡有惡報嘛，這些人怎麼不報啊，那是因為他的業障太深瞭。

他要把所有的福報先用完。一個擁有財富權力的壞人，前世也是積瞭德的，隻是心態沒調整好而已。不能一味地認為壞人是沒有福報的。要做壞人，也要有福報才可以啊。

同樣做個好人，也要有足夠的能力才能幫助別人，都需要有福報。善報惡報都是這樣。

當擁有的時候，要學會播種，農民就是邊收獲，邊想著播種啊。

在沒有豐收之前就盡情享受的，幾乎都是敗傢子，願意多多播種，才會多多收獲；願意棄惡行善，自凈其意，才可能越來越好。