信願法師：第十八願是四十八願之根本願，是故此願亦稱本願王（二）

【法事贊摘要】善導大師開示：第十八願是四十八願之根本願，是故此願亦稱本願王(二)

我經常跟大傢報告一件事實，我一個法友，跟我十多年來很親，我們兩個年紀相當，好像是兄弟一樣，因為就是法友太親瞭，彼此之間反而要跟他說阿彌陀佛的凈土教法，有時候我還沒開口，他就說好瞭你不要講瞭，我都知道瞭。因為他老是開口就跟我講這一句話，念佛如果沒有念到開智慧不能往生，我聽到這句話就問他，那你開智慧瞭沒有?還沒有。那你念佛能往生嗎?不能往生，那你要不要念?我還是要念。實在有夠莫名其妙的，他也知道他念佛沒有開智慧，可是他堅持認為念佛要念到開智慧才能往生。阿彌陀佛有沒有在念佛之外又加瞭念佛要念到清凈心現前才能往生，有沒有?沒有。有在因願文就會講的很清楚，沒有。阿彌陀佛有沒有說念佛要念到工夫成片才救度，有沒有?沒有。如果這是往生的要件之一，那因願文阿彌陀佛一定會講清楚，阿彌陀佛有沒有說念佛要念到開智慧我才接引，有沒有?沒有。如果有，因願文阿彌陀佛一定會講清楚，都沒有。但是很多人很喜歡當阿彌陀佛，很奇怪阿彌陀佛的救度。明明就隻有說：

十方眾生乃至十念

若不生者不取正覺

把十八願講仔細一點：

設我得佛十方眾生

至心信樂欲生我國

乃至十念

若不生者不取正覺

唯除五逆誹謗正法

第十八願有沒有具足往生三法信、願、行?有沒有?當然有。至心信樂講信，欲生我國講願，乃至十念講行。而且次第就是信、願、行，怎麼沒有?很清楚。阿彌陀佛因地法藏菩薩古佛的智慧發願，一字一句我們都沒有能力更改。不要說你又雞婆，附帶瞭阿彌陀佛救度的條件，太多人就是聽瞭不真實的凈土教法，修的內心惶恐不已、忐忑不安。可是他要去聽不真實的凈土教法，內心也念佛害怕的要死，這不是抓一隻蟲在屁股癢嗎?所以阿彌陀佛的真實教法就是四十八願阿彌陀佛怎麼發願，我們就怎麼起行，對不對?

根據因願文來修學，剛才我們黃老師當維那，帶著大傢先念佛。念佛之後師父再升座講經，那一般在念佛堂裡面要開始念佛，都一定會先唱贊佛偈：

阿彌陀佛身金色相好光明無等倫

白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海

光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊

四十八願度眾生九品咸願登彼岸

四十八願度眾生，我們就是四十八願所度的眾生，那四十八願是能度之法，眾生是所度之機，這一句話就有機法一體。四十八願誰發的?阿彌陀佛因地法藏菩薩所發的，那我們眾生是被度的人，那我們當然要根據度我們的四十八願修行。那四十八願哪一願是阿彌陀佛絕對要度我們的信願?第十八願。為什麼?不是我們修十八願說十八願的話，不是老王賣瓜自賣自誇，不是。是因為第十八願有「若不生者不取正覺」誓言絕對的救度，其它的四十七願沒有這樣的誓言。阿彌陀佛怎麼發願，我們就怎麼信受，阿彌陀佛用什麼方法度我們，我們就用什麼方法修行，這就是對阿彌陀佛最真實的歸命，對不對?對。

阿彌陀佛怎麼發願?你去把四十八願因願文每一願讀一百遍，做早晚二課把四十八願讀一遍，讀一千遍你就懂得，阿彌陀佛用什麼方法度我們。那我們要怎麼修行?阿彌陀佛用佛號度我們，那還有比念佛更好的修行嗎?沒有瞭。因為這是阿彌陀佛最真實的心願，用這一句佛號絕對要度得瞭我，那就是第十八願的意思。那你不念佛要念什麼?「世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。」

所以當然一心念佛。所以不可以少善根福德因緣得生彼國不能誤解。

後面講到執持名號，從《阿彌陀經》的說法次第，前面世尊講不可以少善根福德因緣得生彼國，那等於是問的意思。不可以少善根福德因緣得生彼國，那什麼叫做多善根福德因緣，如果世尊後面沒有說，那表示世尊說法不夠厲害。世尊的智慧究竟圓滿，怎麼可能說法會有頭無尾。我們凡夫說法才會有頭無尾，佛說法不會。前面有問後面一定有答，前面講不可以少善根福德因緣得生彼國，後面講聞說阿彌陀佛執持名號。前面是問，後面是答，那就是執持阿彌陀佛的名號，就是多善根福德因緣。這是世尊說法的次第，你要詳細瞭解，你去看師父所講的《阿彌陀經》的DVD，我講的很仔細。不可以少善根福德因緣得生彼國，很多人跟以前的我一樣誤解瞭，我們來看這一段文的解說：

「許多人以為發菩提心、廣行六度、修諸萬行、積功累德，謂之多善根多福德，然以善導大師之意，隻要執持名號，即是多善根多福德。此外所有一切行門，若與持名相比，即是隨緣雜善之少善根少福德。」

你不要以為這三行的道理很淺，我把很深的道理講出來，那再五十分鐘都講不完，我隻用一句話來做結論，我們修行的跟法藏菩薩修行的做一比較，那我們修行的是多善根多福德還是法藏菩薩修行的是多善根多福德?當然是法藏菩薩修行的是多善根多福德。

你去把《無量壽經》法藏菩薩身口意三業修行好好的去讀一讀，你就能體會到阿彌陀佛因地的法藏菩薩修行，能夠做到空、無願、無作，我們的修行能做到空嗎?如果你已經空瞭，我告訴你：「凡夫是口口說空，步步行有。」

說不執著也執著瞭。以前有一在傢居士，他就是對口口說空，步步行有做瞭最好的示范，不過我對他還是很贊嘆。因為以前我親近某一個寺院，這個寺院道場年久失修瞭，住持法師想說跟信眾勸募一些善款把道場整修一下。有一位居士他想要拋磚引玉，他率先站瞭起來到前面來，對著大傢說：「我捐十萬塊錢給師父整修寺院，但是我不執著，我要用的名字叫做無名氏」。從他講瞭之後大傢知道，貼在墻壁上的功德芳名錄，無名氏出資十萬塊錢就是他，大傢都知道。請問這樣有沒有執著?有執著。這樣修行空瞭嗎?沒有空，跟空性不相應。我們修行是從意識心流露，佛菩薩的修行是從真如心流露。我們說不執著也會執著，我們說空也沒有空。所以善導大師在《觀經四帖疏》裡面告訴我們，凡夫身口意三業造作，是雜毒之善、虛假之行。