三界唯心

古德雲：古之學者，在心上做工夫，故發之容貌，則馬盛德之符。今之學者，在容貌上做工夫，故反之於心，則烏實德之病。

星雲大師說：“盡管時序上有春、夏、秋、冬的遞嬗更替;人有東西南北的奔波離異，如果能將一切萬緣放下，心中坦蕩無物，自有一番自在，自有一方瀟灑優遊的境界。”

我們時常忘記心中的主人翁，忘記自心的清凈佛性，非常在意別人的一舉一動;於是處處受牽制，放不開來，因此連鬼都會找上門來，以下有二個例子可作說明。四川黃書雲的《覺園筆記》記載說：“自流井(四川的食鹽產地)的街道很窄，有些人傢常常在屋後臨河的水面，搭起木板，建一層樓住在上面，把窗戶打開就可以俯視河水。每一傢的房子都是這樣。”一眼看去沒有兩樣有一個做篾器的工人，夜裡做工，聽到兩個鬼在水上講話，有一個說：“我明天就能得到替身，脫離水難瞭。”另一個鬼說：“真為你高興!那個人是誰呢?”

這個鬼說：“午後有個挑煤的人，把煤賣完，在街上喝酒。喝醉瞭，會到河邊來喝水。我就把他拉下水，他就可以代替我瞭。”篾工細聽之後，第二天午後，打開窗戶對著河，坐著編東西。他時時往宙外看，果然看到一個人踉踉蹌蹌來瞭，帶著一股酒氣;這個人把擔子放下來，蹲在河邊，身體微微向前傾，幾乎要掉到河裡去瞭。他在河邊捧著水拼命地喝，一面說“好喝!好喝!”然後，一面掬水，一面喝，喝罷，連念“阿彌陀佛”。結果也沒出什麼紕漏，竟然挑著擔子走瞭。夜裡有又聽到那個鬼對同伴說：“你的代替人沒有到嗎?”那同伴說 “來瞭，我趁他捧水時拉他，他幾乎掉下來瞭。想不到水喝瞭不少，卻直念阿彌陀佛，我倒退三丈之外;我再到岸邊，他又喝水，又念佛號，我嚇得直後退，眼冒金星不能動，而他老兄已經挑著擔子走遠瞭。”第二天呂仙巖佛教會的會員來店裡休息，聽到篾工講這番話，回傢之後，就把它照實記下來!

總之，一個人自己做不得主，鬼就會找上門來，這是一定的道理;但如果能洞徹世事真相，心中有佛，常思天下如意的事少，不如意的事多，那麼遇到逆境自然不會產生悲憤心理，不會自怨自艾，心裡自然會安泰，邪鬼也就迷不住瞭，況且見怪不怪，其怪自敗。有修持者，縱遇險境亦能逢兇化吉。

袁子才先生說：杭州北關門外，有一棟房子，經常鬧鬼，人不敢住，再門深鎖。有個姓蔡的讀書人要買這棟房子，別人都認為不吉利，蔡某不聽。等到買賣契約畫瞭押，傢人又不肯搬進去。蔡某自己跑去把門打開，點著燭一個人住在這棟房子裡。夜將過半，看到一個年輕女子輕飄地從戶外走來，頭上圍著細綢巾，向蔡某行跪拜禮。一方面又拿一根繩子掛在屋梁上，把頭伸進去，作上吊的樣子，蔡某面無懼色。那女子再掛一條繩，向蔡一招手，蔡把一隻腳彎著伸進她做的繩結裡，那女子說 “你弄錯瞭!”蔡說：“你錯瞭才有今天，我沒有錯!”那女鬼大哭，一面仆在地上禮拜，然後隱去。自此這棟房子裡鬧鬼的事，便沒有瞭，蔡某不久就中瞭進士。

以上所述是在說明要想使眾生獲利樂，其先決條件就是要有正解。“正解”就像羅盤或指南針一樣，能指導迷途的人或航行中的船舶不致觸礁或迷失方向。同樣道理，一個人對法有正確見解，知道“一切唯心造”、“一切法無我”，其在修行過程中，即不會退轉或誤入歧途而迷失方向。星雲大師說：“對世間上的一切不要去計較、分別，這種作風並非傻瓜，而正是使自己進入無住生活的境界，內心就會開闊如宇宙虛空。”