蔡禮旭：為人父母要有反省的心態
我們為人父母要有反省的心態。傢庭裡面不可能說沒有一些狀況出現。比方說孩子不聽話瞭，我們為人父母者要想到，一棵樹果子酸、果子不甜瞭，吃起來酸溜溜的，問題出在哪？出在根壞瞭，根沒有吸收很好的養分。所以孩子是果子，父母是根。這個時候要回過頭來反省：孩子德行不好，是不是我的孝道做得不紮實，是不是我心性德行沒有掌握好？這是第一個要反省的。第二個，我心性也不錯，是不是我的方法不得當？總要從自己的心態跟方法去反思。
其實我們那一天也跟大傢分享到瞭，人生就好像照鏡子一樣，我們笑，鏡子也笑，重要的是我們先笑。而鏡子就好像我們所面對的人事環境一樣，你笑瞭，響應回來的也是笑；我們哭，回應回來的也是哭；我們反省，回應回來的是反省；我們指責，回應回來的就是指責。
所以有兩對夫妻住對門，住在同一棟大樓上。但是有一對是“小吵天天有，大吵三六九”。大傢知不知道為什麼大吵三六九？因為發一次大的脾氣，都要調養兩天，元氣才會恢復過來。暴怒傷肝嘛，你要調養。但是另外一對夫妻非常地和睦、和樂，相親相敬。而人都有希求幸福的願望，所以那一對常吵架的夫妻，太太有一天就到對面去請教另外那個太太，說：你們夫妻到底是怎麼相處的，怎麼能這麼和善？結果，另外一個太太就跟她講：我們傢都是壞人，你們傢都是好人。這個太太聽完就想，我們傢都是好人，每天吵架；你們傢都是壞人，互相疼惜。她越想越不對勁，是不是你在諷刺我啊？人傢有時候給我們講實話，我們還覺得人傢在挖苦我們。
她一看這一位太太的表情好像不是很理解她的意思。諸位學長，當別人的表情不大瞭解你的意思的時候，怎麼辦？你講的道理人傢不好瞭解的時候怎麼辦？譬喻。講個故事，比較容易理解。尤其舉生活上的例子，她一聽就懂。
所以這個太太馬上說：比方說，我給先生倒一杯水，倒一杯茶，我先生走過去，不小心把它給撞倒瞭，我一看到，趕緊拿著抹佈過去：哎呀，先生對不起對不起，我茶沒有放好，害你給撞倒瞭。邊說邊趕緊把桌子擦幹凈。先生在旁邊一看：哎呀，太太，是我不對，我不小心撞倒瞭，把你的好意都糟蹋掉瞭，來，我來擦，我來擦才對。所以兩個夫妻在那裡搶抹佈搶著要擦。
諸位學長，你們有沒有經驗，夫妻為瞭搶抹佈擦桌子，把抹佈給搶破瞭，有沒有？哦，破得好。保證旺旺來，是不？所以當下，請問大傢這一杯茶撞倒瞭，好事還是壞事？夫妻之間有德行，沒有一件事是壞事。
你說今天孩子出現瞭一些狀況，這個太太馬上：“先生，是我教得不好，我沒有用心。”我剛剛說先生還是太太？怎麼我講一句話，這邊聽到的是先生，這邊聽到的是太太。所以大傢開悟瞭沒有？這個世界是誰的世界？是自己的心變出來的世界。同樣一句話，這邊是先生，這邊是太太。所以不是世界出瞭問題，哪裡出瞭問題？這個心出瞭問題。心正瞭，世界都美好啊。心偏瞭，這個世界就是不好哦。所以，當孩子出狀況瞭，這個太太馬上講：“哎呀，先生，我沒有教育好，我失職。”這個先生馬上：“哎呀，我有責任啊，你已經那麼用心瞭，是我不夠付出。”當夫妻是，第一個反應都是“我做得不夠”的時候，彼此都會非常感動。然後一起攜手來協助孩子跨過這一個難關。而也從當中，相信孩子的心也會感覺到，父母對待事情都是先反省自己，他也會生慚愧啊。
而當事情發生，這個先生馬上：“你搞什麼東西啊？孩子教成這樣！”那太太也說：“那你又有負瞭什麼責任瞭？”那不就杠起來瞭。所以好事、壞事，決定還在人的心態跟修養上。
所以這一對兒夫妻互相反省，就很和樂瞭。而且當下太太說，“今天很難得，我趕緊去泡一壺凍頂烏龍茶，我們今天好好聊一聊。”大傢想一想，當下那個氣氛有沒有比五星級飯店還要好？有啊。五星級飯店沒那種氣氛，而且又不花什麼錢。在傢裡氣氛最好。
這個是我們這一對夫妻的狀況。所以老祖宗告訴我們，“各自責，天清地寧”。
可是在你們傢可能就不一樣瞭，同樣你先生走過去，把茶給撞倒瞭。你在旁邊一看到瞭，馬上很生氣說：“你走路不長眼睛是吧，要喝自己去泡!”你先生聽你這麼一說，火氣也上來瞭：“你這個女人，放杯茶都不會放，你還能做什麼！”那大傢想一想，這一杯茶撞倒瞭，兩個人一吵會吵多久？“烽火連三月”，就一直吵下去瞭。甚至有可能吵到不可開交瞭，跑去離婚。
所以有一對年輕夫妻吵到要去離婚。到瞭那個辦事的地方，辦事人員一看，這麼年輕，怎麼吵著要離婚呢？就問他們：“那你們是為什麼要離婚？”兩個夫妻互相看一看，上個月我們為什麼事吵架的？為什麼小事吵架已經想不起來，就是在那個當下整個意氣用事，“反正我就是跟你拼到底。”就不理智瞭。這個時候就想不起彼此的承諾瞭，想不起雙方父母的擔憂，也想不起自己的下一代瞭。
所以說掌握情緒的人才能掌握未來。不隻掌握好自己的未來，也掌握自己下一代、自己傢庭的未來。掌握不瞭情緒可能就毀瞭自己，也毀瞭這個傢。所以聖賢人教我們修養要從“懲忿”，把這個憤怒要能夠調伏得好。所以這一對夫妻就變成“各相責”，小事變大，就“天翻地覆”。不過好像在大陸，“天翻地覆”是好的名詞是吧，那也得入境隨俗，我們把它改一下。不是啊？不是都是：“哎呀，這個城市發生瞭天翻地覆的改變”，是不？那意思是說，用都市叫好的，用人叫不好的，是這個邏輯是吧？都好，反正我改這個也沒關系，我改“天崩地裂”、“日月無光”可以吧。
因為很多詞語有時候會因時代有點不一樣。這個時候你還得隨順，但是義理不能變。所以我們這裡用“天崩地裂”好瞭。你比方說有一句成語叫“既來之，則安之”，還有“出爾反爾”。大傢知道它原來的意思嗎？《論語》裡面講：“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”是從這兒來的，是說遠方的民族不服氣我們，我們好好修養德行，敦親睦鄰，讓他感動。而且感動到，他要來歸順，他要來跟我們生活在一起。我們好好幫助他，安頓好他、照顧好他，“既來之，則安之”啊。會變啊，現在人傳成：“哎呀，算瞭，既來之，則安之瞭，到時候再說瞭。”
再來，“出爾反爾”。是說“出乎爾者，反乎爾者”，就是我們今天罵人的話出去瞭，遲早它又會回到我們身上。《大學》裡面講：“言悖而出者，亦悖而入。”就是這個意思，“出爾反爾”，就告訴我們，善有善報，惡有惡報。
所以，雖然這兩對夫妻的道理是在夫妻相處上，說實在的，孔夫子說，舉一要反三。這個“三”不是一二三意思。我們整個中華文化的習慣，三、六、九都是表多的意思、大的意思。所以就是人能從一個道理、一個事件當中去體悟，再把這個體悟用在所有處事、待人、接物當中，這個就是善於學習。