果報一定會回到你的身上，這是唯一真實的事

na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛

摘錄自阿薑查尊者《森林中的法語》

即使這些事物如此貼近我們，我們仍然看不見！就像我們在禪堂裡放置的骷髏(死人的骨架)一樣，世間人隻會談論，卻不曾真正見過。有些人見過，卻感到害怕，他們逃離禪堂，一點也不想看。

這些都是視而不見的人，如果他們真的看見，就不會害怕。

如果害怕，你還能跑去哪裡？骷髏始終跟著你，想想看。

即使你跑開，它也跟著你跑，無論你到哪裡，它都跟著你。你到底在怕什麼？根本無處可逃。

如此瞭解之後，你才能出離。“喔！事情真的是無常、苦與無我的。”當你看見骷髏時，你知道它就和你一樣。你坐在那裡抽煙嚼檳榔時，骷髏就在那裡；你來回走動時，骷髏也跟著你；你閑聊時，它也在那裡。它就和你一樣。未來你也會和禪堂裡的骷髏一樣，每一個人都會變成這樣。

先前，骷髏和你一樣，也是一個活人；之後，我們也會和它一樣，變成骷髏。你害怕嗎？這是真的嗎？你能逃到哪裡去？

因此看一個人時，你知道他就和你，以及其他人一樣。

當你如此看一個人時，你就瞭解世間所有的人，包括我們自己在內，都沒有什麼差別。整體而言，我們都是一樣的人。請認清這個事實。

先前，骷髏和我們一樣；之後，我們會和它一樣。藉由這樣的思惟，心將會轉變。

持續思惟，你將瞭解一切事物皆非真實，並且不可信賴。

唯一真實的是因果業報，善有善報，惡有惡報。

正確的思惟，會引導你走上正道；錯誤的思惟，則會讓你誤入歧途。

它正在發生，這是唯一真實的事，果報一定會回到你的身上。

-02-

凡夫為什麼能夠帶業往生?

我們號稱修凈土，你一定要把握住一個知見，那就是凡夫為什麼能夠帶業往生？其原因就在於凈土得度一法成就的標準不同於通途修法在斷煩惱之多少上來論，而是在遇緣之大小上來論。

遇什麼緣呢？阿彌陀佛的四十八大願。就相信這個四十八願與決定的增上的強緣，可以攝受我們帶業往生，就能成功。這又是它的直捷圓頓之處。很多時候，我們若瞭解不到這個點，就會覺得修行很難，或者我自己還是個罪惡生死凡夫，就覺得往生與己無關。

但我們其實沒有看清遇緣大小的微妙玄機。

就拿我們世間裡面的一件事情舉例：比如一樣的碳元素，它在常溫常壓下就是一塊兒煤球；但是一樣的碳元素在高溫高壓下它就是金剛石。元素是一樣的，差別就在於遇緣大小不同。因此就是再陋劣的一個罪惡凡夫，隻要你有往生的願力，跟這個四十八願一對接，眾生有感彌陀即應，就像磁鐵跟鐵一樣，則一定能夠往生。因為“得生與否，全憑信願之有無”，所以凈土法門殊勝奧妙的圓頓之處就在於此。故蕅益大師在這裡說“求其至直捷至圓頓者，則莫若念佛求生凈土”。

-03-

修行是修自己，不是執著改變別人

修行是修自己，不是改變別人，如果你修行隻想讓你老公不要再殺生、兒子不要再上網，這個叫執著瞭。

我們修行是希望你念佛願更多人都不要殺生，乃至就算他們在殺生，願被殺掉的動物(透過)你念佛回向給他們、超度它，所以你要達到力量首先你不能起煩惱，你不起煩惱就有力量，慢慢他們都接受你的感化，因緣就會成熟。

如果你先為這個事情起煩惱，那就錯瞭。

所以昨天我跟各位講：前行、發菩提心。

因為思維到這些動物的苦、你老公造惡業的苦、你兒子上網的苦，一即一切，所以對他們統統起大悲心，所以自己更要趕快成佛，你才能夠幫助他們，現在隻能跟他結緣，消消業障，然後你發起這個前行以後，自己在修行的時候很認真，最後回向給這個世界---正在殺生的、正在上網、正在受苦的，當然你回向完再回向給你的先生跟小孩子，基本上來講，如果你這樣做請問你先生跟小孩子在造惡業，是不是成為你的助緣瞭呢?如果他不如此，你就不會這麼精進瞭;如果你老公天天做好事、吃素，那你會覺得說：我就不用念佛瞭，他們都做好事瞭，我就安心瞭;所以不行的，所以菩薩是隨時憶念眾生苦，我要更精進才對啊!

然後到時候你就‘不可思議’就是這樣。

不要有所求的、不是有所煩惱的、執著的去念佛。

所以你應該怎麼辦?就像現在這樣就好瞭---努力的修行，回向眾生，最後回向給他們，就是如此。但是，你不能說就像講[效果]的，覺得說我念瞭老半天，他還沒有好啊!不能有這個想法，有這個想法---有所求，你會退轉的，但是你所做的一定對眾生有幫助，也對你所煩惱的這個事情一定能夠幫助到他，隻是因緣具足瞭他就改變瞭，因緣還沒有具足那你就繼續努力，所以，這個在佛教裡面叫[轉念]。

曾經有一位老和尚，他去被拔牙齒，結果拔到一半旁邊的才知道說忘瞭打麻醉劑，然後拔完以後，醫生趕快打麻醉劑，就和老和尚對不起，然後就問：“老和尚啊!剛剛你沒打麻醉劑，人傢拔你牙齒你怎麼辦?”

老和尚說：“禪修空性，我一輩子修行，這就是我的業報啊!怎麼會忘瞭打麻醉劑呢?所以我那個時候更是禪修空性、安忍。”所以，就是如此，這個就是修行。

所以各位平常要努力的修行，如果事情來瞭，你就可以超越瞭，甚至你有很大的資糧。

所以你不能保證你不會得癌癥，誰也不能保證，這個世間變化無常的，像我很喜歡念噶瑪巴，噶瑪巴最疼愛的法子蔣貢康楚仁波切，上輩子他(蔣貢康楚仁波切)怎麼往生的?他開車去找到瞭噶瑪巴，很高興，然後就撞死在路邊瞭，但是他雖然撞死在路邊，開車的那個喇嘛跟我講過：他死的很安詳，他的業報結束瞭，然後他乘願再來，更歡喜，福報更大。

所以每個人都有每個人的業報，哪一天海濤法師撞死在路邊，這很正常，肉體可以死，但是我心不會死的，所以你活到一百歲、活到一百二，你總會死亡的對不對?各人有各人的死亡的方法，所以世間本來就變化無常的，所以不能在這個世間想要求一個安定，不可能的;這個世間隻有極樂世界是安定的，其它是變化無常的。

所以你不能管你的老公、主宰他，這個叫『諸法無我』;

他一下變好、一下變壞，這個叫『諸行無常』，就是這樣。

如果你一直期望他好，他不好這個叫『有苦皆受』。

所以他們是不是跟你說法?所以你要怎麼樣?你要涅盤寂靜，一心念佛，你不能去改變他，但是你把它做好，他會不會跟著改變?

會，像我們大傢努力地念佛誦經、努力施食，眾生會不會改變?

會，他就超度瞭，那樣他就漸漸離苦瞭，冤親債主就高興瞭，我們做該做的事情。

各位，天氣這麼冷(熱)，大傢還在這邊念佛、誦經、回向，世界會不會變好?譬如說：無錫本來今天有十個車禍，因為大傢有來做功德，統統沒有瞭;本來有人要掉到水裡面，因為大傢有來做功德，今天就沒有瞭，所以，世界會跟著我們改變的。

所以，我們隻管盡力，這個比較重要。

所以你問我要怎麼辦？那就老實念佛，一心修行，是如此。