前生後世 鐵證如山—兩個回憶前世事例采訪—非羅的故事
慈誠羅珠堪佈采訪唐科 采訪唐科父母 與吉美圖旦和唐科合影 一道朦朧的晨曦從窗口透瞭進來，將李宗春從甜蜜的夢境中喚醒。一天的勞作又要開始瞭，他不得不離開那舒適溫暖的被窩。他吃力地從床上爬起來，感到渾身一陣酸疼。“哎！人老啦！”他不由得嘆息道。 他走出小屋，同伴們也都開始陸陸續續地走出瞭房間。這是一條不起眼的公路上的一個不起眼的道班，裡面有十二、三個工人。他們分別來自於四面八方，每年10月20日左右，道班就開始放假。等到第二年的春天，他們又從各自的傢鄉返回到一起，帶來傢鄉的土特產以及各種逸聞趣事、小道消息。 李宗春的老傢屬於西寧，傢裡有五個女兒。他在這個道班已經呆瞭很多年頭瞭。每天的工作就是面朝黃土背朝天地對付各種土塊、石頭，即使偶爾抬頭極目眺望四周，也不過就是那些早已厭倦的土坡山巒。寒來暑往，在這條道上，他灑下瞭無以計數的辛勤汗水，度過瞭風華正茂的青春年華。可以引以自豪的是，最近，他靠自己的收入為傢裡添置瞭一臺手扶拖拉機，這讓周圍的鄰居羨慕不已，也使他這些年的辛勞沒有白費。 對這種枯燥、單調生活最現實的調劑，即是和周圍牧區牧民們的交往。這些年，他早已和他們混得滾瓜爛熟，隻要有空，他就會到牧民傢串門，特別是一位叫拉瑪的牧民，更是和他成瞭莫逆之交。有無數個夜晚，他們在一起談天論地，說古道今，共同迎來一次次黎明。日子一長，他已經把這裡當成瞭自己最好的去處。 畢竟在這一方土地已經生活瞭許多年，總有一種割舍不斷的情結、揮斬不去的眷戀，這裡的山水已經在他骨子裡留下瞭深深的烙印。但讓他頭疼的是，他最近老是感到疲倦，一天工作下來，累得腰酸背疼，使他意識到道班的工作也不能再持續下去瞭。“看來我應該辦退休的事情瞭，今天去給拉瑪談談。”他一邊喃喃自語，一邊往拉瑪傢踱去。 拉瑪傢住在離道班一華裡左右位於山溝的牧區，溝裡有七、八戶人傢。幾句寒暄過後，他進入瞭正題：“我最近老是感到身體不適，修路的工作是要靠體力來完成的，現在我年紀大瞭，身體吃不消瞭，準備打退休報告。”聽瞭他的話，拉瑪也生出幾分不舍，道班裡的工人中，就數李宗春與他之間最為投緣，可以說是無話不談，但葉落終究是要歸根的，道班工作也不能幹一輩子啊！所以，拉瑪也十分贊同他的打算。李宗春臨走的時候說道：“看來此事宜早不宜遲，我要加緊去辦退休報告的事。” 放假的時候快到瞭，大傢都忙著收拾行裝上路回傢。李宗春也將自己能記憶的債權債務一一結清瞭。 這天，李宗春將平時工作用的舊衣服鞋襪洗幹凈，晾在瞭道班院子裡。這時，道班的司機小韓（現在在打武工作）正準備開車到縣城去拿煤炭和柴油，李宗春心裡正琢磨著退休報告的事，他想：何不趁機到縣上把這件事瞭結瞭？連忙說道：“我也坐你的車一起去。”說完，就穿上嶄新的中山裝，坐著小韓開的紅色柴油車趕往縣城。 很快大傢都辦完瞭事，李宗春也準備回到道班去取行李，然後回西寧老傢。在回來的路上，車經過黑土山的時候翻瞭車。當時駕駛室裡有一個駕駛員、兩個漢族女人以及一個漢族男人，一共4個人。車廂裡有兩個人，其中一個就是李宗春，另一個是來自河南的工人，名叫石建平。駕駛室的四個人都平安無事，但坐在車廂裡的兩個人都同時慘遭不幸。在翻車的時候，一個柴油桶掉下來砸在李宗春頭上，他當場就死瞭。石建平被大傢送到瞭醫院，因搶救無效，三、四天後也死瞭。 這件事一時成瞭人們茶餘飯後最大的話題，很多人都去瞭翻車現場，滿地的血跡以及車輛的殘骸讓他們驚恐異常。過瞭很長時間，恐懼的人們才逐漸恢復平靜。最後，他們已經絕少想到那件曾使他們心悸的大事瞭。 大約一年過後，拉瑪的叔叔有寧（現在已經去世）傢又添瞭一個小男孩。這個嬰兒剛生下來的時候，左邊頭顱跟一般人不一樣，像腫瞭一樣。過瞭一段時間，才逐漸消失，恢復正常。因為他是猴年（1992年）出生的，所以給他起名叫非羅（意即猴年）。 小孩子漸漸長大瞭，卻有著與其他小孩不一樣的飲食習慣。他喜歡吃菜，卻不怎麼喜歡吃藏地的其他食物。一天，傢裡煮瞭羊蹄和羊頭給他吃，僅僅隻有3歲，剛剛學會說話的非羅卻出人意料地說：“我是漢族，漢族是不吃羊蹄的。羊蹄是拿來丟掉的。”說完就把羊蹄扔瞭。父母感到異常詫異，問道：“你怎麼會是漢族呢？如果你是漢族的話？又為什麼來到這裡的呢？”“你們傢曾答應過要給我一坨酥油，我是來拿酥油的。還要到索朗那裡去取賣運動衣的錢。”“你究竟是誰？”“我是道班的工人李宗春。” 有寧夫婦恍然大悟，他們一下子想起瞭發生在黑土山的那次車禍。有寧的確曾告訴過李宗春：“我給你一坨酥油，你放假的時候過來拿。”至於賣運動衣，也是確有其事，村上沒有一傢不知道，道班上曾經發過一套蘭色的運動服，李宗春穿起來太大瞭，就以四十幾塊的價錢賣給瞭老傢在達日縣，後來過門到本地當女婿的索朗（現在已經去世）。大傢都親眼看見索朗穿過那套運動服，也知道他沒有付錢。看來，兒子極有可能是李宗春的轉世。 很快，整個村裡的人都知道瞭這件事。又因為非羅傢靠近公路，有寧又是醫生，傢裡經常人來人往，大傢都七嘴八舌地問他各種各樣的細節，他也樂此不疲地回答。剛學會說話的非羅雖然能夠將意思表達清楚，但他的邏輯思維還不是很完整，隻是想到哪裡就說到哪裡。他時常頭頭是道地說道：“我傢裡有五個女兒，還有一輛嶄新的手扶拖拉機。”“我的鞋和襪子洗完以後，曬在道班那裡，我要去拿回來。”這些毫無隔世之感的話語，使大傢都忍俊不禁。此時，周圍人就會推波助瀾地應和，他就講得越發起勁。他還經常講到漢地的生活細節以及一些很好笑的話，即使大傢不想再聽他的重復，但他還是不斷地嘮嘮叨叨。大傢於是開始叫他“漢猴”。 “漢猴”經常趁父母不備，偷偷溜到拉瑪傢，一呆就是一整天。直到晚上父母趕到，嚴加痛罵，甚至施以棍棒，才戀戀不舍，一步一回頭地返回傢中。大傢都心知肚明，這都是他前世與拉瑪熟識的習氣造成的。在拉瑪傢，他也說瞭很多眾所周知的情節，他還告訴拉瑪：“發生車禍時，一隻柴油桶砸在我的頭上，我當時就睡著瞭。”原來，事到如今，在他的腦海裡，並沒有死亡的記憶。 一次，拉瑪好奇地問起叔叔關於酥油的事，有寧回答說：“是有這回事。好可憐啊！他隻是因為貪著一坨酥油，就來到我們傢。”拉瑪給叔叔開玩笑說：“那你把酥油給他，讓他走吧。” 非羅傢住在公路邊，經常有各種車輛來來往往，他經常與其他小朋友一起爬到車上去。但是在看到道班的紅色柴油車時，就顯得非常害怕，就像看到殺害自己的兇手一樣。每當他調皮的時候，大人就會威脅他說：“你必須好好坐著，不然就把你放到道班的車裡！”這句話具有神奇的作用，無論任何時候，隻要聽到這句話，他就隻有老老實實地坐著，絕對不敢起來。 有一次，非羅傢的親戚中有一個老喇嘛（現在已經去世）來他傢作客，看著他邁著蹣跚的腳步回去的時候，非羅忍不住說道：“你今天走路很辛苦，如果我有一輛車，我就開車送你。”大傢問他：“你會開車嗎？”“那當然！”他驕傲地說。這類的話他說得太多，大傢早已不以為意。 非羅最小的叔叔洛桑朗吉在果洛州草籽廠工作。一次，他生瞭一場病，因為非羅的父親是醫生，所以洛桑朗吉就到非羅傢住瞭一段時間。他剛到哥哥傢，大嫂基洛就告訴他：“這孩子是一個漢人的轉世。”並將非羅的說法復述瞭一些，洛桑朗吉聽瞭之後，有意問非羅道：“你是哪裡的漢人？”“我是道班的工人，在去果洛州（與縣城位於同一地方）回來的路上，在黑土山上翻瞭車，一個油桶掉下來砸在我頭上，我就變得昏昏沉沉起來。”“那你為什麼到這兒來瞭呢？”“他們傢曾經答應要給我一坨酥油，我就為這個事來的。”“你已經吃瞭很多酥油，早已超過答應給你的酥油數量，你現在就該回漢地瞭。”非羅聽後，顯得極其不滿，就不理他瞭。 又過瞭幾天，他忘瞭前一次的不愉快，又開始講述他最掛念的幾件事。“我傢裡還有一輛新手扶拖拉機。”“那個女婿還欠我一套運動衣的錢。” 洛桑朗吉又問他：“你老傢在哪裡呢？”“在西寧。”“西寧什麼地方呢？”每次問到這個問題，他都無法回答。大傢常和他開玩笑說：“你好好想一下你傢的地址，我們就可以去西寧把你的拖拉機開回來。你可能也有妻子，我們可以讓她看看她丈夫的轉世。你還有好幾個女兒，也都該長大工作瞭，我們應該去看看她們。”但是，非羅始終說不出老傢的詳細地址。從會說話到上學之間，他一直都這樣跟大傢一唱一和。人們還常逗非羅說：“你呆在藏地條件不好，要不回漢地去吧。”“你去漢地吃菜吧，我們這裡是吃牛肉的。”每當別人說出這些話時，他就會流露出厭倦的情緒。 非羅一天天長大瞭，等到七八歲的時候，他就不再承認自己是漢族，每當遇到這些問題，他就會回答說：“我出生在藏地，怎麼不是藏人呢？我為什麼要回漢地？”然後就會顯得非常生氣。並絕口不提以前的事。 在我這次采訪的時候，他破天荒地回答瞭我一些有關的問題，他說自己現在什麼也記不得瞭，即使回到原來的那個道班以及黑土山李宗春翻車的地方，看到公路上或道班上這些汽車也沒有任何感覺。我想：他之所以這樣回答，也許是因為傢人時常逗他，他害怕被人趕回漢地的緣故，也許是真的已經完全遺忘瞭。但有一點他承認：他就是李宗春的轉世。 在一般情況下，能夠回憶前世的小孩到瞭七八歲的時候，今生的習氣開始變得濃厚，前世的記憶也就逐漸淡化瞭。看來，唐科與非羅也不例外。 兩個回憶前世的事例，我已經盡我所能地為大傢作瞭介紹。有必要說明的是，故事中的情節，並不是我想當然地杜撰出來的，這一點，大傢可以從後面所附的采訪錄中得到證實。即使是在采訪錄中沒有的細節，我也有確鑿的錄音資料作為證明。我所做的，隻是將那些片段匯集在一起而已。 在前後這兩個例子中，沒有發現任何欺騙和編造的痕跡和目的。這兩個例子都不是我去采訪時才發現的，而是在很早以前就有很多人知道。被采訪的當事人，都是本分老實的牧民，不會有很多復雜的想法，也不會懂得如何將這些謊言編造得天衣無縫，即使編造出來也沒有任何價值和利益。他們現在居住的地方，相距也比較遙遠，如果那麼多的人精心商量、策劃，串通一氣，統一說法搞欺騙，必然會有一定的目的。但這些事件的發生至今已近十年，迄今為止，我們還沒有發現他們以此為手段，進行過任何帶有個人目的的欺騙。如果這次我不去采訪，這些事情也就會隨著時間的流逝而自然湮滅。 而且，其中第一個小孩唐科的前世既不是什麼“上師”、“活佛”、“空行母”、“明妃”，也不是社會上有名望、有地位的人，隻是一位普通的婦女，沒有任何特殊的身份。他的父母故意沒有向他前世丈夫的傢人講述關於他是“冬摩措”轉世的任何情況，也說明他的父母，根本不想借此從他們那裡得到任何好處。所以，我們找不出任何欺騙的目的。 第二個孩子非羅的例子也是這樣，所有當事人的說法，甚至在很小的細節上也都是一致的，他們都眾口一詞地承認，這孩子是一個漢族道班工人的轉世。我們都知道，在牧民的心目中，道班工人是社會最底層的人。因此他們不必編造謊言，說自己的兒子是這樣一個道班工人的轉世。因此，我們也沒有發現絲毫欺騙的動機。 還有，唐科前世的妹妹拉日和姐姐卓措，她們兩個都已經是五六十歲的老人，在我拍攝之前和她們交談的時候，隻要一提及“冬摩措”的轉世，兩位年邁的姐妹就不由得老淚縱橫，她們都是一邊哭著一邊給我講這些往事的。有好幾次甚至哭到泣不成聲，使我也感到有些於心不忍，不便再去打聽更多的生活細節。我不相信這樣的老人為瞭欺騙，能有如此精純的演技，即使是訓練有素的專業演員，也不能演得如此真切。因此，我認為，她們所講的事情都是具有說服力的。 還有一件事就是，在我用錄音采訪拉瑪時，拉瑪說的一句話使我至今記憶猶新：“有寧已經去世瞭，我不可能無中生有地捏造一個死人的語言！”作為藏族，我深深懂得這句話的分量。在藏族的習俗中，也許可以編造一個活人的話語，但不會杜撰一個已故亡靈的語言。 唐科作為女人的轉世，也表現出非常豐富細膩的情感，以及深厚的女人習氣，他對前世的親人有著濃烈的眷戀，這也可以作為他是一個女人轉世的佐證。 依靠這些證據，我最後的結論是：這兩個小孩無疑是死去那兩個人的轉世。 通過這兩個例子，我們可以瞭解到，每個普通人都無所逃於天地之間，肯定是要轉世的，既然要轉世，就應當為來世做充分的考慮和準備。人生如石火電光，稍縱即逝，不為來世著想是愚昧的，如果至死不悟，又有誰能保證自己的來世平安順暢呢？ 有人對來世這個字眼諱莫如深，以為不談來世，來世就不會來尋找自己，這樣就可以心安理得地虛度人生，這純粹是掩耳盜鈴的愚癡之舉。知道瞭前生後世的存在，不知道大傢會不會有芒刺在背的感覺？冰凍三尺，非一日之寒。要想自己的來世獲得幸福快樂，就不能再自欺欺人，就不能等到日薄西山、氣息奄奄的時候，再去倉促應戰。就應當未雨綢繆，居安思危，趁著年輕力壯的時候，為後世做積極而又有意義的準備。如果做瞭準備的話，我們每個人的精神和肉體，都會越來越清靜，越來越自由，來世的幸福也就指日可待瞭。 這個方法是當下就掌握在自己手裡的，就看我們是否付諸於實踐瞭。從善如登，從惡如崩。是一如既往地奔忙於今生的幸福，還是為來世作充分的打算，猶如泰山鴻毛，孰輕孰重，想必大傢都是能夠權衡掂量的。識時務者為俊傑，不要再否認前後世的存在，從現在開始，做一點讓我們百年之後感到幸運和欣慰的事吧！
