《百業經》：（61）安寧太子 兩世極刑得佛救度
譯序(摘錄)
《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明瞭善惡之因必感善惡之果的真諦。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有“無見墮惡趣，有見生善道”的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千餘名四眾弟子前強調：“凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、懺悔罪障，一定不會墮落。”故弟子們對此經生起瞭極大信心。.....。
在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予瞭熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂!願增吉祥!
譯者
一九九九年一月三十日
法王晉美彭措金剛上師傳講
堪佈索達吉譯導
一時，佛在舍衛城。時舍衛城由勝光國王掌管，鹿野苑由梵施國王執政。兩國因一些矛盾交兵作戰，雙方傷亡甚為慘重。兩國關系日趨惡化。
一次，梵施國王統領車、馬、象、步四大軍隊往舍衛城進兵，在康丹河邊安營紮寨。勝光國王聞訊，馬上率領精兵前往迎敵(康丹河是恒河的一個支流，亦屬恒河流域)。雙方勢力相當，難分勝負，一直僵持不下。與此同時，梵施國王的王妃生下瞭一個非常端莊的女孩，王宮上下鼓樂齊鳴慶賀王女的降生。勝光國王得知此事，暗想：與梵施國王交戰這麼久，前景不甚樂觀，敵我雙方皆進退兩難，倒不如借與此女和親來緩解兩國關系。如是決定後，他就派特使到梵施國王前去求婚，祈求梵施國王將剛生下的王女許配給勝光國王作王妃。梵施國王知道瞭勝光國王的心意後也非常高興。心想：兩國一直作戰至今，敵我皆損失慘重，今聯婚不戰而和，正合我意。便告訴來使，願與勝光國王和親。從此兩國化幹戈為玉帛，成為友好聯邦。梵施國王為王女舉行瞭隆重的誕生儀式，取名時，因她的降生平息瞭戰爭，舉國始得安寧，故取名為‘安寧母’，以牛奶、酸奶、油餅等喂養長大。因梵施國王欲壑難填，不久王妃又生下一個男孩，他的相貌也非常莊嚴，他們就為他取名為‘安寧’，也用牛奶、酸奶、油餅等喂養他，他如海中蓮花一般很快長大瞭。長大後，姐弟倆親密無間，好象一剎那也不願離開。
因安寧母已經長大，勝光國王準備將她迎娶回國。就專門派人請求梵施國王。梵施國王說：“既然勝光國王已有此心意，那就選吉日舉辦婚禮吧。”按照選定好的日子，勝光國王親去鹿野苑迎接安寧母。回到舍衛城後，依本國的習俗舉行瞭隆重的婚禮。安寧弟弟因為找不到姐姐，就問父母：“姐姐哪兒去瞭?”梵施國王說：“她去勝光國王那裡瞭。”安寧就鬧著要跟姐姐去。父母告訴他：“你姐姐已經成傢瞭，你去幹什麼?你是我的王子，以後要繼承王位料理國政，你是不能去的。”雖再三勸阻，但他仍天天吵鬧非要跟姐姐去。後來勝光國王告訴梵施國王：讓安寧來吧，我可以同等對待他姐弟倆的。梵施國王無奈，隻好將他送到舍衛城與姐姐團聚。
勝光國王教他一些騎馬射箭等世間的五明，他全部精通無礙。可後來，安寧變壞瞭。他作瞭去***院等一百多個不如法的行為。安寧母和勝光國王再三勸導他不要這麼作，但起不到任何作用。萬般無奈，他們隻好派人告訴梵施國王安寧的種種行為。梵施國王也三番五次地叫他回宮，告訴他：“你不要如此肆意放縱，你身為王子，以後要繼王位料理國政的。”但安寧既不願回宮，也不聽從父王的教誨，仍舊一意孤行。後來，梵施國王隻好宣佈與其脫離父子關系。而勝光國王因他行為極不如法，也把他趕出王宮。身無依處，他就在市井混生活。
一天，他回到王宮要進宮看姐姐，但無論怎樣，衛士就是不讓他進宮。他生瞭大嗔恨心，一言不語地向宮內看。看見姐姐正和勝光國王在涼臺上彈奏琵琶。這時，安寧頓起殺心，拿起弓箭，張弓向勝光國王射瞭一箭，但隻是射斷瞭琴弦，琵琶落在地上，國王驚慌失措轉身逃跑瞭。勝光國王憤怒已極，心想：這個安寧居然要殺我，真該馬上把他殺瞭，但他畢竟是梵施國王的王子，殺掉他恐梵施國王不悅，應該在法庭上判案定罪，給他處以死刑。勝光國有個規定：小辯論吹兩個海螺集眾，大辯論不但吹海螺，還要擊大鼓。當時，國王就命令手下人吹海螺擊大鼓，集中舍衛城的大臣和所有官員，再把安寧帶來與國王辯論。當然，安寧輸瞭，因他犯瞭一百多條法律。按本國的規矩給他的頸上帶上嘎Ra佈Ra德花環(表示已判極刑)，再交給兇手們，讓兇手們帶著去遊街。這時，安寧才覺得自己的行為不如法，生起瞭極大的後悔心。他獨自哀嚎：“這個世界上有誰能來救救我呀!”
二天，我等大師釋迦如來具足無量功德和大悲心，時時刻刻觀照著一切眾生的苦樂因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開的。世尊觀知調化安寧的機緣已經成熟。便著衣持缽去城中化緣。正在遊街的安寧很遠看見瞭世尊，生起瞭極大的歡喜心，立即上前恭敬頂禮，祈求世尊：“慈悲的佛陀，能否再給我一次生命?請您救救我吧!”世尊遂對兇手們說：“你們不要殺他，放瞭他吧。”兇手們為難地對世尊說：“請佛陀您想一想，我們有沒有兩個頭，如果有兩個頭，我們可以放他，現在是不能放他的。”世尊就告訴兇手們：“我去見國王，再我未見到國王前，請你們不要殺他。”兇手們答應瞭。世尊找到勝光國王說：“大國王，放瞭那個罪犯，不要殺他吧。”具信心的勝光國王說：“世尊，他犯瞭很多罪，理應處死，但如果您能攝受他，他也願意出傢，就可以放瞭他。”世尊答應可以攝受他。
三天，之後，世尊將他帶回經堂，給他剃度，並授戒傳法，他自己也精進修持，很快滅盡瞭三界輪回的煩惱，證得阿羅漢果位。時諸比丘請問：“世尊，安寧太子作瞭種種不如法的行為，臨刑時是世尊救瞭他，度他出傢並使他獲證羅漢果，請為吾等宣說前後因緣。”世尊告諸比丘：“不但是今生我救護瞭他，度他出傢獲證羅漢果位，而且前生我也曾救過他，使他得到瞭四禪五通。在很早以前，印度鹿野苑有位倉祈國王，在他的國中有個惡人，作瞭很多不如法的行為。後來，準備把他處以死刑，兇手正準備殺他時，他心生恐懼，祈求呼喊救命。當時，鹿野苑附近有一位大仙人，具足五種神通，見到他非常可憐，很想救他。惡人見到大仙人就恭敬頂禮祈求救命。仙人讓兇手把他放瞭別殺他，兇手說：‘我們又沒有兩個頭，現在不殺他我們辦不到。’仙人想去找國王商量，就叮囑兇手：‘在我未找到倉祈國王前，你們不要殺他。’兇手們答應瞭。仙人找到國王求情，國王說：‘如果不殺他，您必須帶他出傢。’仙人答應瞭。就把惡人帶到森林中，對他傳授教言，他依教修行，得瞭四禪五通。(譯者：前世有神通，今世不一定也有，以胎障所蔽故。象安寧前世雖已得四禪五通，但今生綁起來遊街時，他還是顯不出神通。)世尊告諸比丘：當時的仙人就是現證菩提的我，惡人即今安寧太子，倉祈國王即今勝光國王。以前，是在他臨刑時，我救瞭他，使他修得四禪五通，現在也是在他臨刑時，我救瞭他，使他證得瞭究竟涅槃的羅漢果位。”
復次諸比丘請問：“世尊，以何因緣安寧今轉生於富貴王傢，身相莊嚴，佛令得度，出傢獲證羅漢果位?願為演說前後因緣。”世尊復告曰：“此乃前世的願力。在賢劫人壽二萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，有一位僧眾的執事員，一生為僧眾事辛勤勞作。臨終時發願：我一生出傢，為僧眾作事，雖然沒得到什麼功德和境界，願以此善根將來在釋迦佛出世時，令佛歡喜，出傢滅盡三界煩惱，獲證阿羅漢的果位。這位執事員比丘即現在的安寧王子，因其發願力成熟故，今生在我教法下令我歡喜，出傢滅盡三界煩惱，獲證阿羅漢果。”