人間福報篇！厚德載物！善良是人生的燈塔
經常聽到人說：壓力很重，得抑鬱癥的人很多。
為什麼會有這麼重的壓力呢?
比如有一個老板，他的企業做得很大，現在是全國排名第四，他說要通過一年的努力，排到第二名。但是又感覺每天壓力很重，痛苦得不得瞭。
大傢想一下，他還要再創新，就是不停地去追逐外界的東西，自己又感覺壓力很重，自己內在的風大失調瞭。就算排到第二名、第一名，其實又能怎麼樣呢?
當個人的思想受到壓抑，感到痛苦的時候，我們通常會認為是別人影響瞭你。
其實關系是互動的，如果在社會上，大傢共同的價值觀念是正確的，這樣的社會必定是和諧的。
“和諧”這個詞提得非常好，這就是社會共同的價值觀念。
“和諧”就是不會讓哪個人壓力重;也不是打擊一幫人，然後再扶起一幫人;不是讓你的身體一天到晚累得不得瞭，但是精神很愉悅，也不是讓你的身體很放松，精神卻很痛苦。而是身體和精神同時都是健康的，身心和諧一致。
個體觀念是個人的業力習慣，集體觀念是一種社會大眾的潮流。
社會大眾也是有共同習慣的，但我們這個社會改變太快瞭，大傢看看那些趕時髦的人就知道瞭，今天說長頭發漂亮，明天又說是剃光頭漂亮;今天是喇叭褲漂亮，明天又是小褲腿漂亮;今天是胖的漂亮，明天又是瘦的漂亮。一直變來變去，他的習慣是雜亂無章的，也搞不清楚到底是什麼漂亮。實際上，這些都不是真正的漂亮。
如果社會觀念進入瞭一種這樣的惡性循環，不良的心智障礙、大傢都沒有智慧，甚至爾虞我詐、坑蒙拐騙、不講誠信、不講良心道德、不互相幫助，那麼人間的福報也就完全喪失瞭。
-02-
下面我們就給大傢來講，很重要的一個內容，叫什麼呢?
今天的年輕人為什麼災禍這麼多，去世的這麼早，年輕的，三歲五歲的孩子們為什麼那麼愛住院，那麼愛生病，我們給大傢做一個簡要的匯報。
清華大學有一個校訓，四個字叫什麼呢?厚德載物。
德，就是一個人的德行，一個人呢他的所作所為的能量，叫厚德載物。
那麼我們知道，就像下雪一樣，不停地下，它怎麼樣呢?
它就厚瞭，這個下雪越積越厚啊。德行也是這樣。我們不是說今天做點好事，今天盡孝瞭，今天做好人瞭，就可以瞭。
要天天做，時時做，你這個德行就厚。
厚德才能載物，什麼叫載物呢?
物，古人用一個字來代表什麼呢?來代表你的福報，代表你的福氣。
厚德才能承載的瞭你的福報啊!是這個意思啊。
那我們聽明白瞭，聽明白瞭之後我們就要想，今天的年輕人，他為什麼出現這些災禍?
我們做個試驗，拿那個硬紙板啊我們疊一個小桌子，它能裝多少呢?多少分量呢?十斤。
你給裝上去，你再稍微給它加一點分量，你就發現那個小桌子就晃晃悠悠，晃晃悠悠，要趴下。
你再加一點兒，趴下瞭，它就塌瞭。什麼原因呢?它受不瞭這麼重的分量，它隻能裝十斤。
你講的什麼意思呢?厚德載物是真理，你必須得有深厚的德行啊，才能受的瞭那麼大的福報，那麼大的福氣，因為那是能量啊!你的能量太低瞭，就趴下瞭。
老祖宗教給我們德不配位，必有災殃。
你的德行啊，跟你的位置，位置是什麼呢?位置就是你的待遇啊，就是你的福報啊，就是你種種人生的享受啊。
你的德行跟它不相配，德不配位，必有災殃啊。
舉個例子，可能各位都知道，河北一個年輕的廳長，三四十歲被槍斃瞭。執行死刑瞭這個人，他怎麼樣瞭呢?爭來得到瞭這麼一個官位，但這個人沒德行，老做壞事，做惡事，最後被抓起來，貪官槍斃瞭。那麼他怎麼樣瞭?他典型的德不配位。因為他的待遇福報太高瞭。那個廳長那個位置太高瞭，他怎麼當官呢?大傢聽，他在他那個專車上，走到哪裡，警察攔下來說，你闖紅燈瞭。他下車給警察一個耳光說，你知道你攔的誰的車嗎?你看他披著衣服走到哪裡，橫著走路，說話那都不像人的樣子瞭。這很像什麼呢?各位，就很像剛才我們說的那個小桌子板啊!你想，那個小桌子，它隻能受十斤的重量，你再加一點它就晃蕩啊!
我們今天看，人，傢庭，我們的單位，要出現這些災禍之前有沒有先兆?有啊!真有先兆啊，地震發生之前，我們看那個科普讀物上寫，這個動物也反常，這個也反常，那個也反常，那些反常的現象就叫先兆。是吧?
你看這個房子要倒，那個大房子要倒，那個墻上會出現裂紋的，那個房梁會咯吱咯吱響的。那是什麼呢?災禍之前的先兆。
人要出現災禍之前，也有先兆，這個先兆剛才我們就講，他往往就是因為德不配位。
今天我們的年輕人，怎麼樣呢?我天天有好吃的，好穿的，名牌，這些大福報，我要官位，人傢董事長開車那麼好，我也要坐人傢那麼好的車。他就不問一問，你有那德行嗎?你有那福報嗎?他不問。我有瞭錢就行瞭。你哪裡知道，你沒有德行你照樣趴架啊。
那有人就問瞭說，德不配位，必有災殃，這個福報來的時候，這個人享受不瞭，他會出現災禍，他趴架之前有哪些預兆呢?我們很想知道啊?
跟各位講，第一個不孝父母，傲慢，這都是先兆啊。
今天我們看一看，什麼樣的人具備這種先兆呢?年輕人呢。年輕人不孝順父母，不敬師長，自私自利，唯我獨尊，我是第一啊，我滿足瞭就行瞭。
再有就是什麼呢?傲慢，你看今天的年輕人多傲慢啊!
所以說，他有災禍，那太正常瞭。為什麼呢?他沒德行，他還天天要那麼多享受，他那個福報天天在折損，在消耗。最後怎麼樣呢?就趴架瞭，很簡單。
為什麼他得重病呢?所以災難有三種，第一個是疾病，第二個是意外的兇災，你被人搶瞭，被人打瞭，被人騙瞭，出瞭車禍瞭，意外的兇災。
第三個是什麼呢?第三個是夭折呀。有人問我傢裡的小孩子為什麼容易生病。那我就問一個問題，請問你的這個孫子對你這個傢庭，有什麼功勞?一磚一瓦，一草一木，哪一點是他貢獻的?他給老人是揉過一次腿呀，是盛過一次飯呀?什麼貢獻都沒有，純享受，純牌消耗，他沒德行。沒德行，6個大人伺候他，福報太大瞭，一傢人最好的都給他。大傢就想通瞭，德不配位啊。一個3歲5歲一個小毛崽子，然後天天這麼多人伺候你，怎麼樣呢?趴架，趴架的情況三種嘛，頭一個就是疾病啊，所以你們傢孩子為什麼那麼愛生病啊?道理就在此地啊。
最後我們剩兩分鐘的時間給大傢講，我們今天人天天都在爭，都在騙，都在使用一切方法，都在搶，都在奪。你哪裡知道，你沒有那個德行，你奪來的，第一個不是你的，第二個你得到的是災禍啊!
為什麼呢?德不配位嘛，你吃那麼好，穿那麼好，你坐那麼好的車。就像我們王雙利王總講的，他買瞭一輛特別好的車，140多萬，從他達買那輛車那天起，他講，你們一定聽他的課，他說，我就再也不賺錢瞭，天天賠錢。為什麼呢?德不配位，很簡單嘛。他那會兒沒學傳統文化，不懂這個道理啊!
他蓋瞭個大別墅，他學瞭傳統文化之後，他趕緊把這個房子賣瞭。為什麼呢?
他說，我要再住進去，我還不得死瞭呀。真是這樣的!
所以我們今天的年輕人啊，你看他野心勃勃，我一定，你看他做那麼好的車，他住那麼大的房子，我有能力，我也要住上，這都是西方人教的啊。他就不想一想，人傢市長坐那麼好的車，人傢老總坐那麼好的車，住那麼大的房子，人傢有多大的德行你知道嗎?人傢祖上有多大的德行你知道嗎?
你凈給人傢比結果，你那個種子你沒得到啊。
所以各位我們打個比方，人人都覺得這個花朵好啊，太好啊，聞聞香啊，顏色好看啊，你看真好啊!怎麼樣呢?災禍。為什麼呢?三天就枯萎瞭。為什麼呢?很簡單，沒有根吶!
大學裡面，四書五經裡面的《大學》裡面講什麼呢?
德者本也，財者末也，根本是你的德行啊，錢財、財富、福報那是花果啊，你想得到這個嗎?
你先得有根吶，現在我們就天天就想要這個，三天就沒瞭。
為什麼呢?沒根嘛，很好懂啊。但是大傢就不相信，他就老弄不明白，你說這個傢夥(張選)也不會談判，笨嘴拙舌的四個億，你說我這個什麼學歷都有，就是沒錢，不但沒錢還欠債。他就找不出來那個根由，找不出來種種災禍的原因，我那個朋友為什麼去世那麼早，得那麼重的病啊?各位你看看他，是不是孝順父母，是不是德不配位，你就知道，德不配位，必有災殃。
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什麼是人間的福報呢?
古人講的福報就是指五福，第一是長壽;第二是富貴;第三是康寧;第四是有德;第五是善終，擁有這五福是人生中最健康的狀態。
首先是長壽，就是你的身體能堅持多久。
隻要以不破壞的心態、行為來對待你的生活和生命，你就能長壽。
吃的東西不能破壞自然，有些人貪吃，把毒也吃進去瞭，例如非典、瘋牛病、禽流感等。
所以五福當中首當其沖的就是要有健康的身體，而想要健康的身體、想要長壽，就要有一個健康的飲食觀念、一個健康的理念，不要把整個社會、環境破壞掉。
佛法就告訴瞭我們要攝取健康、有機的食品、不利健康的食品不能夠攝取。
而且佛法對於飲食的習慣、時間、狀態都很有講究。
佛門裡吃飯後要念：“所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂”;“當願眾生，所作皆辦”。
就是說：在吃飯時候要想到每一個眾生都能夠健康，以這樣的心態去吃飯，稱為“五觀”。
這是為瞭防止貪心、嗔心和癡心，是非常有利於我們的身心健康。
五福的第二福是指富貴，富貴的富是指富有、財富，通過認真努力換取來所需要的東西;貴是指你人品高貴。
有些人富但不一定貴，如果大傢都討厭他，他再富也沒有什麼貴可言。如果大傢都尊重他，他能起到引導社會大眾的作用，就是所謂的有影響力，那他就是一個貴人。
我們大傢如果自己的身心行為好瞭、又能夠賺錢、又能夠影響社會大眾往好的方面發展，讓大傢身心都能健康，那你就是一個又富又貴的人。
第三福是指康寧，就是健康安寧。
有些人雖然長壽，但是心不安寧，這樣也不算是有福。就算過去世造下好的因，讓你活到九十歲瞭，但是你這一生沒有造好的因，沒有好好修行，沒有改變心態，有很多煩惱，即便是活到瞭八九十歲，這樣的日子也不幸福。
第四個福是德行，德就是心德，對別人好這叫德。
我們講有功德，內在有功，外在才有德。有德就是你個人完美瞭以後，你對別人也能真心誠意地付出，這是有德。
一個有德的人才是真正有福報的人。
如果你表面很風光，你傢裡人看到你都討厭，那你肯定不是有福的人。
比如，有些人學佛，學得傢裡人都討厭他瞭，這就是德不夠。
第五福是善終，就是壽終正寢。
就是我們平常做人、做事要善始善終。這件事情還沒有做完，就不要輕易放棄，哪怕是燒一壺開水，你也把這一壺水燒開瞭，再去做其它的事情。除非是有更重要、更迫切的事情要處理之外。
要養成一個有好的開始，也要有好的結尾的習慣。
這五福的核心開關，還是在我們的心裡。
所以佛法告訴我們：人生的關鍵就是我們這顆心。
舉一個例子，在平陽有一位居士，平時脾氣很大，一次他開的車被一位踩三輪車的人給撞瞭，他一看對方是外地人，就叫他賠。
那人就拿出一張一百塊錢，說：“我沒什麼錢瞭”。
他說：“一百怎麼夠啊 ，要賠兩百”。
那人說：“我沒有兩百”。
他說：“沒有就揍你”。然後他的拳頭就舉起來瞭，剛一舉起，他就看到手上戴的念佛珠，一看到這串念佛珠，他就想到：我是佛教徒啊!怎麼能這麼兇呢!他不好意思瞭，趕緊把拳頭收回來，把剛才拿人傢的這一百塊錢掏出來，說：“算瞭算瞭!錢還給你，對不起!我剛才發火瞭”。
這個踩三輪車的外地人一頭霧水，感到莫名其妙。
這串佛珠真是護身符，不但護身也護他的心。
你看，嗔心一下就護住瞭。
這就是心念的力量，這就是總開關，把嗔心一念就轉過來瞭。
所以大傢要知道，當下的修行有多麼重要。
在這個拳頭正要打出去的時候，能收回來，而且還能發自內心地向他道歉，這樣的人才是真正學佛的人。
如果我們心能調節好瞭，個體的生命也就健康瞭;
如果每個人的個體的心智都健康瞭，那這個社會一定是健康太平的;
如果個體的心智不健康，社會也一定健康不瞭。
當社會大眾的健康程度被嚴重破壞，以你個人的力量去影響，即使力量不大，也還是能影響得到。
就像地藏王菩薩在地獄裡度眾生，雖然地獄眾生的惡業很多，但是地藏王菩薩仍然不舍棄地救度他們，因為他的內心已經完全清凈瞭。
古佛說：“身如聚沫心如風，幻出無根無實性”。
我們的身體就像是泡沫聚在一起，因為它是地水火風四大聚和而成的。內心如風，風是沒有形狀的、看不見的。
如果有人說：我心痛，我心煩惱。你就問一下自己：你的煩惱是不是有形狀的?風會不會有形狀呢?當然是沒有。
你認為的煩惱隻是一個習慣、一種風氣而已，隻要用凈念一轉過來就好瞭。
希望大傢在自己的生命中，堅定的形成一種好的思想風氣、生活行為，然後改變社會大眾，使我們的整個社會和自己的人生都過上好的風氣的生活。
心凈則國土凈
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