人間天：如果福報總是求不到，試試先讀一段時間《地藏經》

過去說過一個故事，一個僧人打坐總犯困，所以修行總沒進步，後來有一天他就發下狠心，我不能再這樣縱容自己瞭，我要對自己狠一點!於是就跑到懸崖上打坐，要是困瞭，睡著瞭就摔下懸崖，死瞭算瞭。因為坐在懸崖邊所以就很謹慎，奈何又犯困，結果一頭就栽下懸崖，當他驚醒發現自己在往下掉，一想，唉，看來我又是打坐不精進睡著瞭，真是太慚愧瞭。

他忽然發現身體不再向下掉瞭，而是慢慢悠悠的向上飛，他就奇怪瞭。落地後他才看明白，原來是韋陀菩薩把他接瞭上來，然後他就和韋陀開玩笑：老韋啊，是不是我有修行啊，所以你來護持我啊?韋陀一聽，哼，轉身就走瞭，臨走的時候甩他一句狠話：你的傲慢心導致你八萬大劫都不可能再有修行進步，所以我在八萬大劫內都不會再來護持你。他一看韋陀走瞭，而且自己八萬劫都不會有修行進步瞭，這一下透心涼啊，就很慚愧自己升起的傲慢心，你說閑著沒事起個什麼心不好，非起個傲慢心來，這下得罪瞭護法神!

於是就繼續打坐，這回要是沒個進步，也沒人護持瞭，我就死瞭算瞭。果然他又一次睡著瞭，又掉進懸崖，掉著掉著他醒瞭，一看這情形自己也知道是什麼情況瞭，可是發現又被托起來送到懸崖頂。一看又是韋陀，我說老韋啊，你不是說八萬大劫都不來護持瞭嗎?怎麼又來瞭?韋陀菩薩說：你因為升起傲慢心，導致八萬劫不可能有修行進步，當然也就不需要護法護持保護瞭;但是你之後懺悔自己的傲慢，這個懺悔消瞭你八萬劫的生死業障，所以我就又來瞭。

例子裡這位僧人就是應該以護法神身得度的，當然護法神提示的是傲慢和懺悔的部分，傲慢心起來瞭就平添瞭八萬大劫的生死煎熬，八萬劫裡都不可能有修行進步，這傲慢太容易，結果也太慘烈瞭;對治的方法是真心懺悔，把這個傲慢心懺悔掉，隨之將來的八萬劫沒有進步的生死也就消除瞭。

觀音菩薩以三十二應身的種種方便，遊化於十方世界，救度有情眾生。為什麼觀世音菩薩會顯示如此?就算有眾生求諸外道，觀世音菩薩也會授教於他呢?就算有眾生求的是世間種種福利，觀世音菩薩也會促成於他呢?因為觀世音菩薩站在一個非常高的角度在審視輪回和生死。我們知道生死輪回的根源就是我們不斷釋放的種種心念，而這些心念都會釋放影響力，早早晚晚這些心力都會成為遭遇某個輪回的憑證。

這就如《地藏經》裡提到“舉心動念，無不是罪，無不是業。”因為每個投射的願望如果不能及時滿足，都會成為後世繼續輪回的繩索牽引。換句話說，你的所有沒圓滿的願望，都會成為未來世的生死業力。再換句話說，你所有沒有圓滿的願望，都會牽引你的生死，在未來生尋求滿足，而這個尋求的腳步必然要伴隨更漫長的生死煎熬，從而再造作無量無邊的罪業。所以觀世音菩薩以滿足眾生的種種求願為突破口，幫眾生滿願等於截斷瞭要尋求滿足而引發的無量未來生死!所以菩薩滿眾生願，也就是為瞭早日度瞭這個眾生，雖然他學外道，他求世間利樂，但是現在滿足他瞭，以後他就不求這個瞭，總有一天他會求出輪回的，那個時候他徹底得度生死的機緣就成熟瞭，就不用在以這個層面救度眾生瞭。

當經歷瞭大風大浪，人終會回歸平靜，平靜是因為經過的風浪而珍貴，如果沒經過風浪的平靜，總會有蠢蠢欲動的欲望——要去看一看風景!

因為菩薩滿足眾生的種種求願，幫助眾生及早的拔出輪回的一個業緣，這種救度眾生的模式和地藏菩薩救度地獄眾生是很類似的。地藏菩薩是拔出眾生墮落地獄的那個根本業緣，然後才能送他出地獄;觀音菩薩的做法就是幫助眾生拔出輪回的業緣，從而能更早地度眾生出輪回。

我們用三部走的系統，先由地藏菩薩拔出地獄業緣;再由觀音菩薩滿足求願，拔出輪回業緣;最後借由阿彌陀佛接引往生。這個三部走的利益最基礎還是在於：我們怎麼才能不下地獄?

所以《地藏經》要好好的讀啊，讀到一個自己要下地獄的業因就及時的懺悔掉、修改掉、彌補掉，就是拔出瞭我們墮落地獄的一個業因，這就是《地藏經》讀會瞭，就等於接受到瞭地藏菩薩的提前救度，所以種種墮落地獄的業因都拔出瞭，遣令生天也就沒什麼難度瞭;但是由觀音菩薩接手，不是靠來世生天再救度，而是當下就救度、當下就圓滿、當下就有求必應。

很多人都希望自己求什麼都能馬上有結果，可是很抱歉的說：你沒有經過消除地獄業因的過程，你怎麼求住世的福利呢?就像韋陀菩薩的那個例子一樣，這個人八萬劫都不會有修行進步瞭，還需要護法做什麼呢?同樣的道理，我們如果消除不瞭地獄的業因，真的需要觀音菩薩出手來圓滿我們、消除我們輪回的業因嗎?

所以三部走：消業、培福、求往生!這個次序各位要有足夠的重視，如果福報總是求不到，一定是消業沒做好!所以要及時審視自己，不要到臨終的時候才明白。

今天的部分就到這，阿彌陀佛。

摘自人間天新浪博客