修行成佛，六祖說八瞭個字

世人修行，都想成佛，無一例外。隻是有心成佛者，往往容易著“佛相”，但無心成佛的人，又如何談得上真正的修行呢?

因為覺悟成佛是需要具備有一定條件的，不是想成就成得瞭。除瞭本身所積的功德以外，還需要悟及這兩種境界：

第一種境界是：一相三昧

第二種境界是：一行三昧。

如何理解呢?在《壇經》中，對於覺悟成佛最關鍵的這8個字，六祖如此講解，他說:

“若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取舍，不急利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三味。若於一切處.行住坐臥，純一直心，不動道場，真成凈土，此名一行三昧”。

他認為，要成就般若智慧，就要悟及“一相三昧”和“一行三昧”這兩種境界。

所謂的“一相三昧”，是指修行之人無論何時何地，在一切相中而不著於相、不住於相。在人與人的交往之中(彼相)不再心生愛恨糾纏，患得患失，不在名利場中損人利己，心生惡念等，整個人從內到外，都安定神閑，無所掛礙，甚至與虛空融為一體，清凈澄明。這樣的境界就是“一相三昧”。

所謂的“一行三昧”，是指無論心在何時身在何處，就算是工作、走路、睡覺等等，都能夠堅定信念，不懷疑、不動搖並心念實行，不一定非要到寺廟裡才開始修行，隻有這樣，才能成就真正的“凈士”，這就是“一行三昧”。

隻有悟到這兩種境界，才能成就六祖說的“種智”，也就是最高的般若智慧。

為瞭更好的能讓信眾們更好的修行，並心生凈信，隻六祖又作一首偈子：

心地含諸種，普雨悉皆萌，

頓悟華情己，菩提果自成。

說的是：人人都有佛性，隻是暫時沒悟到而已，而我所講佛法，就像是春雨一樣，讓大傢原本就已存在的種子(佛性)生根發芽。

最後這兩句“頓悟華情己，菩提果自成”說的就是：等你們悟到瞭“一相三昧”和“一行三昧”這兩種境界，自然就會得菩提成就瞭。

因此，很多時候我們學佛學反瞭，顛倒本末。就像以上說的這個覺悟，所謂的覺悟，並非是我們從覺悟那裡得到什麼東西，而是我們放棄所有東西(離相)才會有所覺悟。

但這個道理絕大多數人是不會接受的，因此，佛才說佛法不可言說，妙不可言。因為沒有達到那個境界，跟你說瞭，你也體會不瞭。

就像談論藝術品一樣，你隻能跟同等層次的人欣賞，不能與不同層次的人溝通。

因此，六祖說的“菩提果自成”，就是告訴我們，修行修到那個層次瞭，自然就會那個層次的成就。

南無阿彌陀佛！