凈土法門：天天想佛，佛從哪來的？

我們自己，能在言下大徹大悟、明心見性，好，你成就瞭。如果不能，不能是什麼?煩惱習氣太重，聽十遍、聽一百遍、聽一千遍，還是執著，還是分別。真的，不是假的。

我們同學當中讀《無量壽經》，有超過三千遍的、超過六千遍的，還有念到一萬遍的，他還是著相。可見得“不著相”真難!能放下妄想、分別、執著，八萬四千法門隨便哪一個法門你都有成就、你都能成無上道。如其不能，那佛特別慈悲，憐憫我們、幫助我們，教我們修念佛法門。隻要“信願持名”，什麼時候有效?從早到晚，心裡頭隻有一句阿彌陀佛。

有阿彌陀佛的名號可以，沒有名號，有阿彌陀佛的像也好。《十六觀經》裡面“觀像念佛”。所以供佛像，你就要懂得供一尊。供太多瞭，你的心分散瞭。一尊就專註，無論到什麼地方都是這一尊。現在方便瞭，可以照相，佛像不好帶，照片好帶，比過去人方便太多瞭;而且照片是彩色的，時時帶在身邊，不離開。念佛不離開，心裡頭總是有佛這個念頭，除這個念頭之外什麼念頭也沒有，統統放下，慢慢就得“三昧”瞭。“念佛三昧”現前，你就真見到佛。天天想佛，佛從哪來的?想來的，你不想他不來，你想他就來瞭。

凈宗法門是有相——“指方立相”，“方”，西方極樂世界;“相”，阿彌陀佛依正莊嚴。前面講的這一大段經文都是“相”，依報的“相”，極樂世界;正報的“相”，阿彌陀佛法會講經的盛況。

我們往下看：

【解】或以此有著相之失，惜彼未知凈宗之妙，端在當相即道，即事而真。

這是凈土無比殊勝、無比的方便。

【解】故不必撥相求道，離事見真也。

禪宗不能著“相”，天臺賢首都要把“相”放下才能見到“真”。凈宗不然，夢中見“相”真的，定中見“相”也是真的，所以它不必要“離事見真”，不需要“撥相求道”。