達真堪佈：你的覺悟提高瞭，看傢人也就順眼瞭

苦集滅道四諦中，“苦”指輪回，“集”指煩惱，苦諦和集諦是因果關系。集諦是苦諦的因，煩惱是輪回的因。斷瞭煩惱，也就不造業瞭;沒有業力的牽引，也就不輪回瞭。尤其我們現在修大圓滿法——當下成佛之法，隨時都有成佛的可能。成佛瞭以後，雖然身還是在人間，還是在自己的傢裡，但是沒有煩惱，沒有業力的牽引，所以就不屬於輪回瞭，就解脫瞭。

成佛後是不是傢也變成天堂，升到空中去瞭?是不是身體就變成神瞭，整天不吃不喝可以供著瞭?不是這樣的。你還和以前一樣，還是在人間，還是那個人，生活和身體不會有太大變化。“我還是那個人嗎?我還要在那個‘破傢’裡待著嗎?我還要面對那個人嗎?”是，你還是那個身體，還是那份工作，但是你不用害怕，因為沒有業力的牽引，你就沒有瞭煩惱痛苦，隻有開心快樂。

之前你一直覺得這是個“破傢”，成佛後雖然環境沒變，但是心態變瞭;心態一變，態度一變，這個傢就變成西方極樂世界瞭。對傢的認識，對所處空間的認識，對他人的認識就變瞭。自己感覺這個傢“比天堂還好”，天堂裡還有凡夫，這裡沒有凡夫，都是佛。這都是唯心所現，心態一改變就好瞭，自己覺得是西方極樂世界就是西方極樂世界，覺得是天堂就是天堂。

之前那個“最不聽話的孩子”、“最討厭的人”，成佛後，他的模樣沒有變，但是你對他的態度和看法都變瞭：“這是菩薩，這是阿彌陀佛，這是阿彌陀佛的幻化，是來度化我的……”甚至覺得他比阿彌陀佛、比觀音菩薩還殊勝呢!因為阿彌陀佛在西方極樂世界，他顧不上我;觀音菩薩在西方極樂世界，也不能經常來看我，我身邊的這個人比阿彌陀佛還好，天天照顧我，磨練我的習性。

我們現在是刻意在想，刻意在觀：他好像是觀音菩薩，好像是阿彌陀佛幻化的吧，我也要觀觀清凈…………當你覺悟時他就是阿彌陀佛的幻化，他就是阿彌陀佛，甚至比阿彌陀佛還殊勝。因為他的功德可能和阿彌陀佛一樣，但是恩德比阿彌陀佛還殊勝。為什麼說“上師的恩德比佛還殊勝”?也是這個意思。佛和上師的功德是一樣的，但恩德不一樣。上師對我們的恩德比佛的恩德還大，超越瞭佛的恩德。

這個時候你的覺悟更高瞭，也許就這樣覺得：“我身邊的這個人比阿彌陀佛還殊勝，比觀音菩薩還殊勝，因為他們在功德方面也許沒有差別，但是能這樣直接攝受我、度化我，對我的恩德比佛菩薩的恩德還大!”你的覺悟提高瞭，境界提高瞭，就行瞭。

——摘自《普賢行願品》講記十二