凈宗法師：行善事為何是有漏的？

這個問題問得不正確。以有漏心行善事，就是有漏；如果以無漏心行善事，就是無漏。並不是說行善事一定是有漏的。

我們凡夫都是有漏心，所以，我們行的善事頂多是有漏的福德，沒有無漏的功德。所以在《往生論註》裡，曇鸞大師就說是“不實功德”，不是“真實功德”。

為什麼呢？因為我們都有煩惱，這個煩惱在佛法裡叫作“漏”，“漏”是漏泄功德。煩惱瘡疣，像我們身上生瞭毒瘡，它就有膿血流漏出來。心裡有煩惱的毒瘡，當然要漏泄，所以叫“有漏”。

怎樣才能沒有煩惱呢？無我就沒有煩惱，有我就有煩惱。阿羅漢證悟人我空，菩薩證悟人空與法空，所行功德都屬於無漏功德。

這種有漏功德，隻能讓我們在三界裡面輪轉，不可能讓我們出離。

我們凡夫以有漏心念佛，是不是也是有漏呢？那就不是瞭，念佛是無漏功德，這是這句名號本身的作用。

名號叫作“至極無生清凈寶珠名號”。在《往生論註》中，祖師打瞭一個比喻，譬如凈摩尼珠，置於水中，水即清凈。“凈摩尼珠”就是這句名號，“水”就是眾生的心水。我們的心雖然是有漏、染污、不凈的，但是稱念佛名，佛的名號來到心中，這水就清凈瞭，有漏就變成無漏瞭，所以說一句名號滅八十億劫生死重罪。

所以說，我們有漏的凡夫，隻有念佛才可以往生無漏報土，因為佛的名號功德是無漏無生的。除瞭念佛之外，不管是孝養父母、尊重師長，還是怎樣修三福業，你的心是有漏的，那都是有漏功德，靠這些往生凈土是不可能的。

那麼，經中不是也說到回向定散二善求往生嗎？是的。但這個回向求往生，還是回轉趨向仰靠佛力；因為佛力無漏，才能往生，所以才說“定散文中，唯標專念名號得生”。不是靠凡夫自己有為有漏的定散二善直接可以到達凈土。這個教理就比較深一點，這裡就不多說瞭。

南無阿彌陀佛。

文章轉自微信公眾號：凈宗18