《百業經》：（63）極賢一傢　修塔起信全傢證果

譯序(摘錄)

《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明瞭善惡之因必感善惡之果的真諦。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有“無見墮惡趣，有見生善道”的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千餘名四眾弟子前強調：“凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、懺悔罪障，一定不會墮落。”故弟子們對此經生起瞭極大信心。.....。

在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予瞭熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂!願增吉祥!

譯者

一九九九年一月三十日

法王晉美彭措金剛上師傳講

堪佈索達吉譯導

(63)極賢一傢——修塔起信 全傢證果

以前，凈飯王手下有一位極賢大臣，他與妻子生活很久，一直沒有孩子。他們夫婦經常祈禱梵天、帝釋天、森林神、地神等世間天人，仍是不生孩子。後來，凈飯王生下瞭悉達多太子，婆羅門相士對悉達多太子預言：太子若在傢將成為金輪王;若出傢將證得如來正等覺的果位。聞此授記，極賢大臣心裡非常痛苦，他覺得：我現在沒孩子，如果有孩子將來可以給悉達多太子作侍從，我的職位可以傳給兒子，如果現在我有孩子那該多好!我作凈飯王的大臣而我兒子將來作悉達多太子的侍從，這樣可以代代相傳，隻可惜我現在沒孩子。想到這些，極賢大臣心裡倍加痛苦，夫婦又是想盡一切方便方法，再三祈求，仍然無濟於事。

悉達多太子長大後，享盡瞭人間的榮華富貴，後來出遊四門，親眼目睹瞭人間的生、老、病、死，他深深思維人間的無量諸苦，便生起瞭猛烈的出離心，獨自夜半偷越城門，拔劍削發出傢修道。這樣每日僅食一麥、一粟、一滴水，如是苦行六年之後，在去尼連禪河⑴沐浴的路上，接受瞭牧羊女經十六次提煉的牛奶乳精和婆羅門的吉祥草等供養後，到印度金剛座，發誓：“乃至未現前菩提前誓不起此座。”後於菩提樹下，夜睹明星而大徹大悟，證得無上正等正覺。佛陀在鹿野苑初轉***，攝受瞭憍陳如等五比丘，同時也攝受瞭五百涅衛、六十賢普，五十孩童等，對他們傳法後，皆得聖者果位;時佛陀又示現種種神變，到森林中調化影勝王，使影勝王與八萬天子也得聖果;去王舍城為舍利子、目犍連授比度丘戒，令其得聖果;再到舍衛城調伏瞭與佛同時出生的勝光國王(即薩迦國王);後又去迦毗羅國宣說瞭妙法等，如此四處弘法度眾。

這時，極賢大臣想：自己年近古稀，膝下無子，應該將財產供養佛陀，不然，我死後無人繼承，財產將會充歸國庫，無甚大意義。這樣，他就發心迎請瞭佛陀及僧眾應供，自己親手以各種甘美的飲食供佛及僧眾，供養圓滿後，佛陀對他傳授瞭正法。他受持正法、贊嘆正法、對正法生起瞭歡喜心。同時，他又對佛陀誠白自心：“佛陀，如果我傢能生個男孩，他就可以象我承侍凈飯王一樣去承侍您，隻可惜……”佛陀安慰他：“若真有如是發心，那非常好，就一言為定。”說畢，佛陀就返回經堂瞭。

不久，施主的妻子真的懷孕瞭，十月後生下一個非常莊嚴的孩子。他們為他舉行瞭隆重的誕生儀式，取名賢者，用牛奶、酸奶、油餅精心撫養著。賢者如海蓮般迅速成長，長大後，他學習瞭八觀察及世間的一切學問。這時，佛陀觀知賢者出傢因緣已成熟，就親往極賢大臣傢對他說：“你傢的賢者在未生之前，你已答應給我作侍者，現在，我接他來瞭。”極賢大臣很歡喜，把賢者叫到佛陀前交咐道：“賢者，在你還未出生之前，父親已把你許給佛陀作侍者瞭，今佛陀親自接你去，你一定要好好承侍，切莫辜負父親對你的厚望。”賢者高興地說：“謹遵父命，多謝父親如此的恩賜，孩兒非常樂意。”這樣，佛陀就把賢者帶回瞭經堂，給他剃度授戒傳法，賢者精進修持，滅盡瞭三界煩惱，獲證羅漢果位。此時，他想：如今我斷除瞭一切痛苦，獲得瞭無上安樂，全都是佛陀恩澤於我，故應報佛恩，而報恩的唯一方法即是度化眾生。賢者就用神通觀察，他觀察到：首先該調化的是自己的父母。剎那間他回到傢裡，如雄鷹騰空般躍入虛空，對父母顯示瞭打雷、燃火、下冰雹等種種神變，父母也對他生起瞭歡喜心和信心，他對父母傳法，父母都摧毀瞭薩迦耶見獲證瞭預流果位，父母告訴賢者：我們倆想出傢為道。賢者說：“你們怎樣想都可以。”他父母就把傢產作瞭廣大的佈施，安排妥後，夫婦二人都出傢瞭。出傢後，他們各自精進努力，都獲證瞭羅漢果。

時諸比丘請問：“世尊，賢者以何因緣生富貴傢、身相莊嚴，於佛教下令佛歡喜，出傢獲證羅漢果?他的父母以何因緣被賢者度化，在佛教下出傢皆得羅漢果?請為吾等演說前後因緣。”世尊告曰：“這是他們前世的願力。在賢劫人壽四萬歲時，人天導師俱留遜佛出世度化事業圓滿後，顯示瞭無餘涅槃。當時的國王準備修一座長一由旬的遺塔，就令手下一大臣全權負責，但這位大臣對佛沒有太大的信心，想讓兒子來替他總管修塔之事，就推托說：‘兒子，我在王宮裡國事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不及，你就代父從工吧。’兒子遵從父命，掌管著整個修塔工程中的大小事務。在修塔的過程中，他對俱留遜佛生瞭很大的信心，並皈依受戒。他父母受他影響，也漸漸對佛生起瞭信心，並且皈依受瞭居士戒。

遺塔圓滿竣工後，國王召集眾人舉行瞭一個大法會，大臣的兒子在塔前作瞭些自己的供養，並發願：以此善根，願我將來令佛歡喜，並在佛的教法下出傢，滅盡三界煩惱，獲證羅漢果位。父母見他發願就問他發瞭什麼願，他如實地告訴瞭父母，父母二人同時也發願：願我們生生世世財富圓滿，依孩子的引導，我們能令佛歡喜，在佛教下出傢，滅盡煩惱獲證羅漢果位。他們都如是發願。諸比丘，你們是怎麼想的?當時大臣的兒子就是現在的賢者，當時的父母就是今世賢者的父母。因我與俱留遜佛功德事業同等，故他對我生歡喜心，在我的教法下出傢獲證羅漢果位。其父母也因同時發願，而今願力已成熟故，於我教法下，令我歡喜，出傢滅盡三界煩惱，獲證羅漢果位。還有一段因緣：在迦葉佛出世時，他們三人出傢共同發願：將來於佛教法下同得解脫。所以，今三人同得究竟涅槃的果位。這就是一傢共證羅漢果位的前後因緣。”

註：⑴尼連禪河： 尼連禪，意譯作不樂著河。為恒河之支流，位於中印度摩揭陀國伽耶城之東方。