仁禪法師：“死”，念佛相應的秘訣

印光大師在《文鈔》中告訴我們，怎樣才能懇切念佛，斷除我們的妄想呢？

“人在世間，不能超凡入聖，瞭生脫死者，皆由妄念所致。今於念佛時，即作已死未往生想。”

已經死瞭，還沒有往生，這個時候怎麼辦呢？

“於念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外。除一句佛號外，無有一念可得。何以能令如此，以我已死矣。所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。”

我們可以作意觀想，想自己已經死瞭，還沒有往生，唯一的救命稻草就是阿彌陀佛，你沒有任何希望瞭，而阿彌陀佛還沒有現前。這個時候，世間的一切情面自然都會置之度外，你就不會打妄想。

除瞭一句佛號之外，讓你去打妄想你都不敢。為什麼呢？因為你沒有時間瞭，情況非常危險，如果不念佛，那隻有墮落三惡趣，還有就是因為已經死瞭，打妄想也沒有用瞭。

這個時候一切妄念皆用不著，都沒有用瞭，隻有去念佛，才必有大益。

怎樣念佛呢？“已死未往生想”，這是印祖教我們的。念死無常的修法非常非常重要，對我們來說，通過這樣的觀修，通過念死無常，你才能真真實實、死心塌地的念佛。

老實念佛實際上並不是這麼容易，許多人並不老實。你不要看他表面上念佛，很可能很精進，一天到晚念十萬、八萬的名號，但是實際上沒有一句是真正從內心念出來的，因為他沒有想到自己死，這樣念佛很難真正得益。

如果你隨時作“已死未往生想”，這樣念佛才能真正得益。句句從心裡頭念出來的，句句在祈禱阿彌陀佛，呼喚阿彌陀佛趕快來救我，否則我就要墮落三惡趣瞭，這樣念佛就不可能不切心，這樣切心念佛就不可能不往生。這一點非常非常重要。

凈土宗第十三代祖師大勢至菩薩化身印光大師最提倡的“死”字念佛竅訣。這個“死”字竅訣雖然許多念佛人都知道，但是許多人還是不知道如何念死。我們把道次第法門修出離心、念死無常等內容與凈土法門結合在一起，這正是印祖強調的“死”字念佛妙訣。

對我們念佛人來說，這是非常殊勝的，也隻有真正嘗試過才知道，有真正的念死心跟沒有念死心念佛，有天壤之別。

為什麼許多人相信凈土法門，念佛幾十年甚至一輩子，並沒有真正相應？因為他從來沒有真真實實地當自己已經死瞭，所以他就會還有許多的計劃，許多的妄想。

雖然他也相信凈土法門，也想往生極樂世界，但是總覺得應該等老瞭之後才有可能死，那時再求往生，最起碼今天不可能死，今年很可能也不會死。這樣他雖然覺得西方極樂世界好，也想往生，但念瞭幾十年佛，想的還是臨終的時候往生，現在應該還不會往生，這幾十年應該還可以好好享受人生的快樂，享受五欲，他是這樣一種打算。實際上他從來沒有真正的想過往生，念佛就不相應，這樣非常可憐。

你也不能絕對說他不信佛，不能說他沒有凈土信仰，不想往生。信仰他也有，但是卻從來沒有真正把自己當作已經死瞭要往生的，從來沒有這樣好好的去觀想過。觀想都沒觀過，那就更不用談當自己真正死瞭。如果運氣好，碰到一場重病，真的要死瞭，這時候念佛就會得到極大利益，從古到今都是這樣。

以前碰到有些道友，覺得要死瞭，這時候念佛才能真正得利益。念佛幾十年很精進，可能還不如一場大病，尤其是病得非常嚴重的時候，躺在那裡動也動不瞭，看來這回真的因為這點小病就要一命嗚呼瞭，這時候就老實瞭，不會再去想今天不會死、今年不會死，還去做長遠的打算。

能徹底放下，往往就是因為一場大病，病得真的快要死瞭，自己內心也生起“看來這個病是好不瞭”的想法，他唯一的希望就是阿彌陀佛，這時就徹底死心瞭。

這時候他再不會打妄想瞭，你叫他打妄想它也打不起來，因為馬上要死，他一心隻有求阿彌陀佛，這是唯一的希望，像救命稻草一樣。這個時候去念佛，念十分鐘、一個小時或者半天，有可能就達到不念自念瞭。有些念幾十年都不可能得到的念佛境界，有可能在這幾小時、小半天的時間裡就會產生，因為真正死心塌地瞭，你讓他去打妄想，他也打不起來瞭。

“死”字念佛是印祖提倡的，是他老人傢幾十年閉關真正的經驗之談。印祖他老人傢閉關的時候，中間念佛堂掛的阿彌陀佛佛像後面就是很大的“死”字。印祖說後面還加有小字註在那裡——“學佛之人念念不忘此字則道業自成。”

我們學佛瞭，也知道瞭生死重要，也知道求解脫是一生最殊勝的事情，跟人說起來的時候也會感嘆一番——人生苦短，活著沒什麼意思，趕快求往生。但隻是口頭講一講而已，從來沒有好好去觀修過。

蕅益大師在《靈峰宗論》裡說，從來沒有真實地去“諦觀三界苦空無常”，沒有真正好好地去觀修過，所以隻是口頭上講一講，就像小孩子在唱戲一樣，沒有真正從內心中生起來。學佛一兩年的人都知道無常苦空這些道理，但是不用說初學佛者，甚至有些學佛已經幾十年、一輩子的，也不見得真正有體會。

看看身邊有些道友，為什麼學佛幾十年習氣毛病並沒有改變，旁邊人看得很清楚，他自己不知道而已。煩惱很重，為什麼呢？學佛道理他懂得很多，學佛幾十年一談起來他什麼都知道。最簡單的死無常、苦空、輪回痛苦、人生苦短這些道理，實際上他就是口頭撥弄，內心沒有真正的體會。

蕅益大師在《靈峰宗論》接著說，到瞭關鍵的時候，名利當頭，就“終覺敵它不過”。考驗來的時候，他就會不要佛法要名利，自然就會做這樣的選擇。因為他實際上學佛隻是學個知識，自己並沒有真正好好地、踏踏實實地在心中去做“自己已經死瞭”這樣的無常觀修，沒有好好下功夫。這樣就跟小孩子唱戲一樣，實際上自己心相續沒有任何的改變。

因為學佛幾十年，反而在一般學佛道友面前生起我慢心，你們誰都沒有我懂，誰都沒有我對佛法精通，特別是如果他是一個講法者又沒有去觀修的話，那我慢就更大。他覺得自己對佛法最精通，別人什麼都不懂，就他一個人懂，他誰都看不起，內心煩惱沒有絲毫對治，這樣學佛就非常危險，我們可以說，這是一個假學佛人，他並沒有真正的信佛。

真正信佛就看名利現前的關鍵時刻，對因果抉擇取舍時他能否做到如理如法，若做不到，那我們隻能說他還沒有真正信因果，還沒有真正信佛，實際上是假學佛者。所以，必須在佛法中死無常、輪回痛苦、業果不虛這些最基本的法上紮紮實實地下一番功夫。

真正信佛、學佛乃至信凈土是很不容易的，首先你要深信因果，真正的對輪回痛苦、死無常下一番功夫，內心要有真正體會，否則就是鸚鵡學舌、口頭三昧、自欺欺人，這樣學佛沒有任何利益。這個道理雖然簡單，但你千萬千萬不要以為這些還用你來講，我學佛兩天就知道瞭。事實上僅僅知道沒有用，佛法不是世間的知識，它必須要從內心如量的生起，這才可以說是真正的佛法。

摘自：仁禪法師《念佛觀修法講記》

文章轉自微信公眾號：凈土解行