仁禪法師：“信願行”這三個字，掌握瞭凈土法門所有的關要

凈土法門的關要——信、願、行三資糧，雖然以信願為主，但實際上也沒有離開行，非常強調行。

要註意，這裡的“行”是指不離信願的身、語、意憶佛念佛的行，千萬不要理解成念佛功夫。念佛功夫是決定往生品位的，對此我們不是說不要，也應該盡量去追求。但是現在我們講信願的時候，這個行是不離信願的，就像雙胞胎兄弟，或者“伊”字三點（∴）一樣，是同時的，本來就是不能分離的，是不離念佛行的信願。

就像善導大師在《四帖疏》裡面講的，你如果發瞭願而無其行，那就是空願，不是真正的願，這樣的願就隻能種一個善根。我們凈土法門講的信願必須是真信切願，而有真信切願是必有其行的，是這樣的信、願、行。

在信願行中，以信願為本；信願中，又以信為本。就像《凈土教言》當中，一開始介紹往生四因，介紹完瞭之後，馬上就說往生二因，以信願二因就能往生。這個道理講完瞭之後，接著又說信願裡面又以勝解信為根本。怎麼生起勝解信呢？接著就介紹產生勝解信的三種障礙：未知、邪知、疑惑，這三者都要斷除。再下面就以大量問答來斷除我們的疑惑。有些道友如果對凈土法門的關要不是很清楚的話，可以學習《凈土教言》，其中講得非常透徹。

凈土法門雖然講信、願、行三缺一不可，但它是以信願為根本的，隻要有真正的信願就絕對能往生，或者隻要有勝解信就絕對能往生。講信、願、行三資糧都要具足、缺一不可也可以，講具足信願就能往生也可以，講有勝解信就能往生也可以，說三、說二、說一都可以。這樣才能真正理解凈土法門的信願行。

信、願、行三資糧，好像學凈土的人都知道，但是否真正都理解瞭呢？如果真正理解瞭，那麼凈土法門的所有關要就都理解瞭。

有真信切願就能絕對往生，就像前面提到過的，完全可以對應《觀經》裡面講的“具三心者，必生彼國”。“三心”中的至誠心就是真實心，深心就是信，回向發願心就是願，所以“三心”就是真實的信願，就是真信切願。而本師釋迦牟尼佛在《觀經》裡面白紙黑字、清清楚楚地告訴我們：“具三心者，必生彼國。”或者換句話講，就是蕅益大師的：“得生與否，全由信願之有無。”或者就是永明禪師《四料簡》裡面講的：“無禪有凈土，萬修萬人去。”也就是印祖《文鈔》裡面講的：“萬不漏一。”

這些祖師大德的開顯，其實都是根據我們本師釋迦牟尼佛在《觀經》裡面的講法：“具三心者，必生彼國。”而像善導大師對《觀經》也是這樣解釋的：“無疑無慮，乘彼願力，定得往生”，“必無疑也”。你真有真信切願，“無疑無慮”，是決定往生的，不是不定的。這是依佛的願力，實際上不是靠我們自力。這樣我們就知道瞭凈土法門的殊勝的關要，是出自於本師釋迦牟尼佛的金口玉言，不是後代祖師發明的，這一點非常重要。

或者就像《阿彌陀經》，裡面也是處處勸我們要深信、發願，說如果起信、發願瞭，就能絕對往生。《阿彌陀經》裡面再再這樣講，但許多人就像沒看到，這是非常可惜的。

比如這段經文：“聞是經受持者，及聞諸佛名者。皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。”依蓮池大師的解釋，甚至現生就可以不退轉。“聞是經受持者”，也就是有“決定信解”，信心不退，當然是絕對能夠往生的，現生不退轉。這也就像《觀經》裡講的“具三心者，必生彼國”，都是一致的。

這些凈土法門的關要非常重要，我們必須依權威的教證。首先是佛經，比如依《觀經》《阿彌陀經》經文；但佛經如果太深的話，我們就要依權威祖師大德的註解，比如阿彌陀佛化身、蓮宗二祖善導大師的《觀經四貼疏》，或者依蓮池大師、蕅益大師對《阿彌陀經》最權威的兩種註解。

現在有一些人，或許他也借口弘揚凈土，但是他反對這些佛經、祖師大德的觀點，那就說明他與佛經、祖師大德相違瞭，這樣的人你就不能依止、不能相信，否則就是斷瞭自己的法身慧命，斷瞭自己往生凈土的希望，那就太可怕瞭。對我們來說，要依權威、公認的、無可置疑的凈土宗祖師大德的著作。

摘自：《受持佛說阿彌陀經行願儀》

原文標題：理解瞭這三個字，你就掌握瞭凈土法門所有的關要！

文章轉自微信公眾號：凈土解行