仁禪法師：修行人如何面對貧窮和疾病？

常言道：“富貴學道難”，貧窮、疾病實際上是好事情。就像周易陰陽八卦講的，世間任何一件事都沒有絕對的好壞，陰陽可以互換，五行也是互相生克的。當壞事到來的時候，可能馬上就會變成好事，而且壞事本身也有好的一面。

比如，在沒有財富的時候，可以讓你去學佛；如果特別富有，你是很難學佛的。一般按八字理論，一旦發財、升官，要學佛就很難，這會影響你學佛的動力，影響你的善心。因此，所謂的好壞，就是一體兩面，有得有失，不是絕對的好，也不是絕對的壞。貧窮、疾病實際上也有它好的一面。

《印光法師文鈔》復鄧伯誠居士書一：“孟子曰，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜順受也。”

“孟子曰，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”許多道友在中學的時候，都讀過孟子的這段教言。以前隻是把它拿來念一念，作為高考的敲門磚，卻不知道是可以拿來修行的，這非常可惜。我們學佛後就知道，儒傢的這些教言，實際上是非常殊勝的。

“故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜順受也。”天要成就一個人，往往是以種種的考驗、種種的逆境。而對於我們來說，天以逆境來考驗我們的時候，需要逆來順受。

什麼叫“順受”？就是“樂天知命，隨遇而安”。你沒必要去攀緣，要樂天知命，隨著自己的因緣而隨遇而安。佛法裡經常講“隨緣”，這就是隨緣。真正的修行，就看你能不能隨緣，而不是去攀緣。所謂攀緣，是用自己的分別心、妄想心，總想用自己的手段去達到目的。

所以，我們要樂天知命，隨順因緣去做事情，而不是自己主動去追逐、索取。不管是順境，還是逆境；無論是好的，還是壞的，你隻要“順受”就可以瞭。

“然孟子所謂大任，乃世間之爵位，尚須如此憂勞，方可不負天心。何況吾人以博地凡夫，直欲上承法王覺道，下化法界有情。倘不稍藉挫折於貧病，則凡惑日熾，凈業難成。迷昧本心，永淪惡道。盡未來際，求出無期矣。”

“然孟子所謂大任，乃世間之爵位，尚須如此憂勞，方可不負天心。”孟子講的“天將降大任於是人也”，這是指世間的爵位，比如做帝王，或者做大臣、宰官等。即使是世間的爵位，也需要如此憂勞，才能不負天心，才能與你這個爵位相稱。

天也是因人而異，給你相應的福報。你是什麼器，就得到什麼果報，如果你沒有這樣的修養，即使給你這個位置，你也承受不起。因此，有些人在大富大貴的時候，馬上就大禍臨頭瞭，這是因為福報不夠，所以就要出事情。

記得在唐朝的時候，唐太宗李世民有一位從小在一起玩的兒時夥伴。後來李世民當瞭皇帝，他的幾個孩子都封瞭官。但一直沒有給原來的那位小夥伴封官。這位小夥伴就提出來想要封官，而李世民一直沒給他。

這時，身邊的大臣就說：“他要官位，你就隨便給他一個，何必這麼小氣？”

李世民說：“我看他是沒有福報的相，如果給他做官，實際上會害瞭他。但他再再地要，看來不給也不行。”

李世民沒辦法，後來就給他封瞭一個官。但是官帽還沒到傢門口的時候，這位小夥伴就死掉瞭。

這就是福報不夠，一下子把福報全部消盡瞭，沒有福報的人是承受不起的。常言道：“宰相肚裡好撐船”，因為他量大福大，可以做宰相。而你的心量不大，讓你做宰相，可能馬上就要一命嗚呼，因為你承受不起。世間都是這樣，我們學佛的行者當然也是如此。

“何況吾人以博地凡夫，直欲上承法王覺道，下化法界有情。倘不稍藉挫折於貧病，則凡惑日熾，凈業難成。迷昧本心，永淪惡道。盡未來際，求出無期矣。”何況我們這樣的博地凡夫，通過學佛想要轉凡成聖，去上承佛陀的菩提道，下化眾生。如果不通過貧窮、疾病來鍛煉我們，磨煉我們，我們凡夫的煩惱就會很熾盛，自然就“凈業難成”，甚至“迷昧本心”，永遠沉淪在惡道裡面，盡未來際也不可能有出離的時候。

因此，對於我們學佛行人來說，如果碰到貧窮、疾病，實際上是最好的修行資糧，你要感到非常慶幸。反之，富貴的人是很可憐的，因為他沒有你這麼好的因緣。越是貧窮、疾病，就越好修行。

摘自：仁禪法師《印光法師文鈔選講》

文章轉自微信公眾號：凈土解行