仁禪法師：不信前後世，後果很可怕

在佛法當中提到，撥無因果的謗法、斷滅見非常可怕，專門有一個名詞叫“一闡提”，也就是斷善根者。

為什麼一闡提會斷善根呢？就是因為他持斷滅見，謗法。

那為什麼謗法就是斷善根者呢？佛法當中提到，我們心的力量是非常可怕的。特別是像這裡的謗法，他的心是決定的，相當於有一種勝解，那麼這個力量就非常可怕。

如果他以這樣決定的心來誹謗正法的話，那麼在他自己的第八阿賴耶識當中，以前生生世世無量大劫佈施、持戒積累的許多善根、福報種子，甚至都可以因為撥無因果這種謗法斷滅見而傷損，就像種子被燒焦一樣。

斷滅見謗法這種惡見、邪見的大火，就可以把原來佈施、持戒的種子全部燒焦。

本來依這些福報，你可以在人天善趣中享受榮華富貴，但是就因為你自身生起瞭極大的邪見，就全部可以燒毀、斷除。不但出世間，甚至世間的善根、人天福報種子，全部都可以斷盡。因為世間、出世間的善根全部斷盡瞭，所以就稱為斷善根者。

為什麼說謗法的人會生阿鼻地獄呢？就是因為所有的善根全部斷盡無餘瞭。什麼善根都沒有瞭，最後他就隻有墮落到罪業最重的最下面去。最下面是什麼呢？就是阿鼻地獄。最深的、罪業最重的就是阿鼻地獄。

這就像經典裡面講的，如果你生起極大的嗔心，就能燒毀一百大劫或者一千大劫佈施、持戒的善根。這是指極大的嗔心。嗔心很可怕，可以把你辛辛苦苦積累一百大劫的善根，一把火全部燒光。“怒火能燒功德林”，“一念嗔心起，百萬障門開”。不但這一世，甚至一百大劫積累的功德林，全部都可以燒盡。

而嗔心也不過隻是燒毀一百大劫乃至一千大劫的善根，但是撥無因果的斷滅見、謗法就更可怕瞭，直接就可以讓你成為斷善根者，一闡提，可以讓你所有的善根都斷盡無餘，最後直接墮入阿鼻地獄。

《往生論註》裡面有人問：“如是等計，但是己事。於眾生有何苦惱，逾於五逆重罪耶？”他自己的邪見、觀點，隻不過是他自己的事情，並沒有殺眾生，偷盜別人的財物，為什麼比五逆重罪還要重呢？道理就在這裡。所以邪見、斷滅見、謗法非常可怕。

在菩薩位上有這樣的一種安立：下資糧道、中資糧道、上資糧道修上去，資糧道滿瞭之後就是到四加行。

四加行有四個位次——暖、頂、忍、世第一法。“世第一法”，接著第二剎那就會變成聖者，所以“世第一法”也就是那一個剎那。前面的暖、頂、忍三個加行位，“暖必至涅槃，頂終不斷善，忍不墮惡趣”（《俱舍論》），而世第一法就是“第一入離生”，離開凡夫，成為聖者。我們這裡主要介紹的就是第二“頂終不斷善”，到瞭加行位的第二位，暖、頂、忍的頂位，才不斷善根。

也就是說，在頂位前，甚至暖位，都有可能會生起撥無因果的大邪見而成為斷善根者，墮入阿鼻地獄。

所以對我們修行佛法來說，通過聞思樹立對因果、對三寶的正見，何其重要！修行就是修這個正見，依此修行才能斷惑證真、轉凡成聖，出離輪回。

如果你不把這些知見扭轉過來，到時候甚至還生起斷滅見、大邪見，那就可怕瞭。這種斷滅見謗法，甚至會把你無量劫來的所有的善根全部燒毀。

現在我們社會上流行的唯物斷滅見、斷滅論有多可怕，許多人並不知道。因為他撥無因果，不相信前世後世，不相信佛菩薩存在，不相信善惡報應，那麼為瞭這一世的享受，就可以無所不為，無所不用其極。理上就是這樣的。

所以有一句話就說：“不信前後世，無惡而不造。”不相信有前世後世，反正人死如燈滅，死瞭就一瞭百瞭瞭，那我為什麼一定要做好人呢？做好人又有什麼用呢？我為什麼要吃虧呢？那就殺人放火什麼都可以幹瞭。反正人死瞭就什麼都沒有瞭，那我活在這裡好好享受就行瞭，什麼手段都可以用。

“不信前後世，無惡而不造”，就是因為斷滅見，最後他就會無惡不造，甚至會造下五逆重罪。

摘自：仁禪法師《往生論註講記》

文章轉自微信公眾號：凈土解行