達照法師：執著於相時，就忘記瞭是誰把它想出來的？

1、無盡覺海，業風吹，波浪起，水泡現，執泡為相。然，沒有一個叫浪花的東西，它隻是加上瞭風，風一吹，吹什麼樣，它顯現什麼樣，所有做成浪花的內容全部都是水，除瞭水沒有第二個，而且那個水跟整個海的水是一樣的。

2、當我們內心產生瞭強烈的妄想，執著在相上的時候，就忘記瞭是誰把它想出來的？

3、妄想一點都不可怕，為什麼不可怕？因為整個妄想就在心上面呈現出來的。

4、心本無生、無色、無形、無相、無造作。

5、第六意識的想法就是這樣，這個想下面的心就是意根，我們暫且叫意根，上面的相就是法塵，就是概念，所以所有的色法、心法、所有的想法，全部都一定有一個相，那我們就叫做著相凡夫。

6、用功第一步就是先把相拿掉。

7、十如是當中，心就是如是體，真如的本體，不生不滅、無形無相，小乘人證得就是涅槃，大乘人證得叫證體，證體還要起用，證體不起用就把那個相拿掉，剩下一個心就涅槃瞭，也不加造作。

8、妄想顛倒，全部因“我”而起。

9、妄依真有，妄是因為有真才有妄，如果沒有真心，你妄想也無從打起，但是依瞭真產生瞭妄以後，你就積習難返，流浪在外，無傢可歸，回不到本來面目瞭。

10、本來有一個天真無邪的主人公，不認得瞭，我們就認賊為子，或者是認賊作父，讓妄想來指導自己。

11、把六賊當作自己的主人公，聽憑妄想的六賊在那裡折騰，所以才受盡瞭輪回。

在無盡的覺海中，業風一吹過來，波浪就起來瞭；波浪一起來就有水泡，水泡一起來，各種各樣的浪花起來瞭，各種各樣的造型、形象又出來瞭；我們就把這些形象當著是海上面開的花，很多人看海會有一種錯覺，以為那個浪，那個浪花是海上面開起來的花，其實那些浪全是海水，沒有一個叫浪花的東西，它隻是加上瞭風，風一吹，吹什麼樣，它顯現什麼樣，所有做成浪花的內容全部都是水，除瞭水沒有第二個，而且那個水跟整個海的水是一樣的。

我們錯覺就看見，怎麼看都不一樣，就是當我們內心產生瞭強烈的妄想，執著在相上的時候，就忘記瞭是誰把它想出來的？我們在痛苦、在糾結、在生死、在輪回，我們就不知道是誰把它整出來一個輪回生死的我。

中國古人還是很有智慧，你看這個妄想的“想”，想出來的這個“想”就是下面一個心，上面一個相，你就知道妄想有什麼可怕瞭，妄想一點都不可怕，

為什麼不可怕？因為整個妄想就在心上面呈現出來的，心就是天空，那個相就是白雲，白雲是靠藍天才襯托出來一朵白雲，如果白雲跑到樹叢當中去，你就看不到白雲瞭；隻有藍天，底色是無色的才能看見，而我們的心呢？

心本無生、無色、無形、無相、無造作，心上面隨時能呈現出種種相，這個第六意識的想法就是這樣，這個想下面的心就是意根，我們暫且叫意根，上面的相就是法塵，就是概念，所以所有的色法、心法、所有的想法，全部都一定有一個相，那我們就叫做著相凡夫。

我們隻懂得把相抓住，有本事你把心也抓住啊！抓不住，因為心沒有相，我們抓住相還不放，這叫放不下、看不破，還想不開。那我們用功呢？第一步就是先把相拿掉，沒有相瞭，那個就是心，所以叫一念不生之前，那個就是心，但是你說那個就是心，好像有個東西在，那個東西又是相瞭，就不是心瞭。一有相就是你的想法，就不是心。心本無生、無相，沒有相，所有的想法，所有的相，都離不開這顆心，所以十如是當中，心就是如是體，真如的本體，不生不滅、無形無相，小乘人證得就是涅槃，大乘人證得叫證體，證體還要起用，證體不起用就把那個相拿掉，剩下一個心就涅槃瞭，也不加造作。

諸位如果有這個興趣，你坐在那裡想一想，隻要你一想，一定是有個相出來，隻要把相一拿掉，那就是心，沒有相；當然我們把相拿掉瞭以後，我們又給它烙上瞭一個我的相在那裡，所以我相、人相、眾生相、壽者相，還有法相，還有非法相。

我相是什麼相？我相不是這個身體，就是你隱隱約約的自我意識，自我感覺這就是相，所以有瞭“我”很麻煩，妄想顛倒，全部因“我”而起，如果舍不得把這個“我”破掉，你可以把“我”往旁邊、靠邊站一站，你先看一下那個心，就是我從哪裡來？我是以什麼為襯托？誰把我襯托出來？妄依真有，妄是因為有真才有妄，如果沒有真心，你妄想也無從打起，但是依瞭真產生瞭妄以後，你就積習難返，流浪在外，無傢可歸，回不到本來面目瞭。

不認得自己瞭，不認得自己怎麼辦呢？本來有一個天真無邪的主人公，不認得瞭，我們就認賊為子，或者是認賊作父，讓妄想來指導自己。你看平常我們在生活中都是讓妄想來指導自己，你就很少讓真心做一回主，真心這麼大的智慧，無所不在的瞭瞭分明，毫無傷害，既不傷害別人，又不傷害自己，我們不習慣用它，我們非得在那裡動個腦筋想想：他是我親人，這是我朋友，這是我喜歡的，那是我討厭的。就一定把六賊當作自己的主人公，聽憑妄想的六賊在那裡折騰，所以才受盡瞭輪回。

原標題：達照法師｜執著在相上的時候，就忘記瞭是誰把它想出來的？

轉自微信公眾號：大千界