達真堪佈：夫妻關系處理不好，過不下去還離不瞭，怎麼辦？（上）

最好是能超越這一切，就是要開悟證悟，要明心見性。你真開悟證悟瞭，明心見性瞭，你就不會受外界的影響，同時也能把所有這些矛盾和沖突化解掉。如果修行沒有達到這樣的層次，就要轉變因果。轉變因果就是斷惡行善，斷一切惡業，行一切善業。佛在經中講過，夫妻不和這是曾經邪淫的果報。想改變這個因果，就要受持戒律，斷除邪淫，這個時候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人這個時候把握不住，又犯戒瞭，將來會有更嚴重的惡報。

學佛的人不能怕現世的報應，要怕造惡業、種惡因。你種下瞭惡因，將來就要感受果報。種瞭一次惡因，將來感受果報的時候，不是感受一次兩次，而是無數次的，是千倍萬倍的報應，而且越來越增長。所以真正有修行的人就怕造業，不怕現世的報應。你真想解脫，真想解決這些問題，最好是明心見性，最起碼也要斷惡行善，尤其是斷除邪淫。要好好受戒持戒，這樣才能轉變因果。這是唯一的方法，做不到就沒辦法瞭，隻能自作自受。佛講得清清楚楚，以前造的業，尤其是自己的行為不正，現在就要感受這樣的果報。所以應該懺悔往昔所做的惡業。

做懺悔最起碼要具足四種對治力。四種對治力中有返回對治力，就是下定決心，從今以後縱遇命難也不能犯這樣的錯誤。如果你當時下不瞭這個決心，懺悔也能減輕點業障，但是不能徹底消盡業障。你當時能下這個決心的話，才算是比較圓滿的懺悔。決心特別重要。也許你以後還會犯同樣的錯誤，但是懺悔時必須要有這樣的決心。如果當時你有決心，過後由於煩惱或業力，又沒有把握住，沒有控制得住又犯瞭，這也沒辦法，隻有再重新懺悔。

任何事都是，我們下決心以後要盡量做。但是肯定也有做不到的時候，也有做錯的時候，這需要重新如理如法地懺悔。我們是學佛修行人，在這個過程中，盡量要圓融，要容納，盡量不要傷害對方。你盡心盡力瞭，緣分到瞭也隻能隨緣。

婚姻的事，有的想結不敢結，有的想離不敢離，心裡很痛苦，這也是自己放不下。該結還得結，該離還得離，這是緣分的事。有修行瞭能解決，沒有修行怎麼也改變不瞭，隻能隨著緣分走。什麼事情都是，最好保持自然。你特意離婚這是錯誤；你執著不離婚這也是錯誤。該離就離，該過就過，要把握這樣的狀態。但是要保持適度也是很難的，有智慧才能把握得住。什麼時候該離，什麼時候該和，沒有智慧就分不清。這就是我們現在要學的。

也不是學佛的人堅決不能離婚，也不是學佛的人必須要離婚，一切都要隨著緣分走。我們要盡心盡力，盡量別傷害對方，別傷害眾生。我們對這些眾生，沒有什麼惡意，在不自私的情況下怎麼做都行，不會造業。如果是惡意的，特別自私地做肯定會造業。自己最清楚自己，自己看看，我們想離婚或者是不離婚，是惡意的還是善意的？是自私的還是利他的？如果是為瞭對方，就沒有什麼罪過。你為瞭自己的利益堅決不離，這也是造業。

任何時候都要觀察好自己的心，調整好自己的心態，這是最重要的。剛才我們講的超越因果，轉變因果，都在這裡。把自己的心態把握住瞭，會取舍就行瞭。一切都掌握在自己的手裡，不用考慮那麼多。但是我們現在總是考慮很多。現在很多人，不管是大人物還是普通人，都是為瞭各自的名利。結婚離婚也是這樣，根本不觀察自己的心態，不調整自己的心態，而去考慮這邊、考慮那邊，總是想不開。很多人都是為瞭面子，為瞭各種利益，都是自私的。其實把自己的心放平放正瞭就行瞭，對一個有修行的人來說很簡單。

看自己的發心動機，你今天要離婚是為瞭什麼？為瞭自己還是為瞭對方？為瞭自己還是為瞭眾生？你如果是為瞭對方，為瞭眾生，不自私、不自利，沒有惡意的情況下，不會擔因果，離婚也是個好事，也是一種行善。你自私自利，是惡意的，也不考慮對方，隻考慮自己的名利，怕失去自己暫時的利益堅決不離，你是在造業！你為什麼不離婚，或者你為什麼離婚？看自己的心，你是最清楚自己的，不用問別人。

大乘佛法完全看發心和動機，不看結果。佛經裡講得清清楚楚，大乘佛法是心地法門。心地法門是動機善一切善；動機惡一切惡。小乘不一樣，不隻講動機還要看結果。因為他還有自私自利，心不是完全清凈的，所以還要看結果。大乘佛法就不用，隻要完全是為眾生的。比如你一點點也不自私，完全是真心實意地為對方做事情，對方也知道你是真心的，萬一做錯瞭，結果不好他也不會怪罪你，就是這個道理。