達照法師：見地透脫 隨時明瞭

1、單證涅槃是不受後有的，自稱所作已辦，不受後有，不在六根六塵六識、有相的、有生滅的相的世界裡活著瞭，這就是生命的本體，就是我們的心。

2、六道九法界，全是隨眾生心，現所知量。

3、如是因、如是緣、如是果、如是報，絲毫不爽。

4、禪師“奪饑人之食”。不落生死輪回，無著無落。

5、般若如大火炬，四邊皆不可著，一著，就有喪身失命的憂慮，叫大智慧。空也不能沾，有也不能沾，亦空亦有也不能在沾，非空非有也不能沾。

6、真修行人，明白佛理的人，世間文字語言，不能在他的生命中構成障礙。

7、見地透脫，隨時都能明瞭，離一切相即名唯心，所以這個真如本體，叫它真，是不假，如是不動；真是真實不虛，任何一個人體悟到瞭，就是這個，沒有走錯，沒有差錯。

南傳佛教為什麼那麼讓人喜歡？就是在這裡是著相，是生死。把相一拿掉，解脫、涅槃，想起來很容易理解；要麼在門外，要麼在門裡，門外的是門外漢，在輪回；進到門裡，好瞭，解脫瞭；要麼你著相，要麼你就不要相，所以證涅槃。單證涅槃是不受後有的，自稱所作已辦，不受後有，不在六根六塵六識、有相的、有生滅的相的世界裡活著瞭，這就是生命的本體，就是我們的心。

如果你明白，你當下回光返照看這顆心，也能看到一切相全全舍棄。就是你現在想東西，想一下有相，不想瞭它就沒相瞭；沒相的就是你的心，但是你說：這是我的心，又變成有我相瞭，沒相是沒有你我的，沒有相瞭怎麼還有你我呢？

無我、無人、無眾生、無壽者，也沒有時間，也沒有空間，不會有時間相，你看你想法沒有瞭，妄想停止瞭。幾歲啊？是年輕的還是歲數大的？沒有，一點分別都沒有，哪怕有一個灰塵的分別，頭發多一根少一根，都是相，更沒有男女老少，也沒有天人、阿修羅，六道四生。

這六道九法界，全是隨眾生心，現所知量。你的心量有多大？你的行為是怎麼標準？就呈現出你的這個世界，所以十如是後面有如是因、如是緣、如是果、如是報，絲毫不爽，就在這個心上面。

你給它一根頭發絲，它就呈現出一根頭發絲來；你給它半根頭發絲，它就顯出半根頭發絲來；你給它頭發絲的萬分之一、億分之一的東西，它就顯現這麼多來，絲毫不爽，但是心從來就沒有動過。

就像我們平常吃飯的時候，隻會在意把飯吃完瞭，從來沒有在意碗，也沒想到把飯倒掉瞭，剩下這個碗是什麼感覺。禪師還真有這一招，叫做奪饑人之食，肚子餓瞭想東西吃瞭，偏偏不給你吃，在那裡求菩薩：“慈悲吧，你給我保佑吧”。偏偏不保佑你。

我告訴你，想師父給我開示吧，不給你開示，你越想什麼，越棒子打你，就讓你無處著落，一有著落就落在輪回，落在生死，但是沒有著落呢？你心裡空落落的，你看，好像哪都沾不著邊，這就對瞭。

般若如大火炬，四邊皆不可著，一著，就有喪身失命的憂慮，叫大智慧。空也不能沾，有也不能沾，亦空亦有也不能在沾，非空非有也不能沾。所以那些外道，六師外道，九十六種外道，六十二種邪見，都是在那裡精思巧構。

想想，空不對，那就是有；有不對，那就是空；空有都不對，那就是非空非有；非空非有不對，那就是亦空亦有。就一直在那裡想，他再想得完美，再想得巧妙，也就是妄想而已，根本不明白心的本來面目，所以不得解脫。那真修行人，明白佛理的人，世間文字語言，不能在他的生命中構成障礙。

很多人是所知障，不用功、不見道，所知就會障礙。這個對，那個錯，分析來分析去，自己都被搭進去瞭。見地透脫，隨時都能明瞭，離一切相即名唯心，所以這個真如本體，叫它真，是不假，如是不動；真是真實不虛，任何一個人體悟到瞭，就是這個，沒有走錯，沒有差錯。

原標題：達照法師｜見地透脫，隨時都能明瞭

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