凈土法門：對於佛教，不要盲目的說它迷信

出自凈空法師《地藏經講義》

《地藏經》上所說的這些事，不可以用現代科學眼光去考證，為什麼？我們今天科學，說實在的話還相當幼稚。我們眼前這個宇宙的真相，誰知道？不要以為我親眼所見的，這就是真的，靠不住。你親眼所見，你的眼見的功能究竟有多大。你不知道。我親眼所見，我們講堂二十幾個人，親眼所見，這個講堂裡頭還有菩薩，還有聲聞、有緣覺、有天龍鬼神，你見到沒有？沒見到，你怎麼能說你親眼所見？你怎麼能那麼肯定？你為什麼見不到？眼的功能太有限瞭。我們知道，眼見是靠光明，光，黑的時候你見不到，你是藉著光你才能見到。而光的波不一樣，我們所見的非常狹窄的這一段光波，我們的頻道恰恰好就這一段，這一段我們看得清楚，比這個光波長的見不到，比這個光波短的也見不到；比這個光波長的不知道有多少，比這個短的也不知道有多少。如果哪一天你眼的功能障礙沒有瞭，所有光波統統你都沒有障礙，你看到這個世界馬上就變化，不一樣瞭，你怎麼可以相信眼見就是真的？眼見色、耳聞聲都是這個狀況，這是給你講真相。

現在說這個你比較能夠體會，我們用科技的儀器，可以偵測到我們肉眼看不到的光波。大傢最熟悉的，紫外光我們看不到，X光我們看不到，憑借儀器我們知道它存在。科學傢知道，許許多多不同的光波，我們肉眼看不到的。所以光波同時存在，你要全都看到瞭，這個道場就不一樣瞭。這個道場多大？我們這個房間多大？盡虛空、遍法界，不可思議。為什麼盡虛空、遍法界？如果你的眼光要開瞭，所有障礙都沒有，一切光波你都見到瞭，這個光波就是展開虛空法界，這些柱子、墻透明的，沒有障礙。你坐在這個地方往上看，看到上方無盡的虛空法界，往下看下方，看看左右，這十方世界無量無邊都在眼前，你就不會局限在這一個小范圍裡面，這是給你講真話、講實話。你要用今天科學方法去考證，考不出來也證不出來，這是說科技能力還沒有發展到這個階層，科技說實在話，跟佛法來相比相當幼稚。佛所說的有一部分被證明瞭，證明是極少的一部分，大多數部分科技還沒有達到，所以我們要相信佛所說的。

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所以宇宙人生的真相我們不知道，以為自己看得很清楚、聽得很明白，相信自己的知見，哪裡曉得是錯誤？所以佛在經上很明白的告訴我們，沒有證得阿羅漢果之前，不要相信你自己的意思，有道理。阿羅漢怎麼？阿羅漢通瞭，障礙沒有瞭，阿羅漢證得漏盡通。所以他六根接觸外面六種境界跟我們不一樣，他突破瞭一切光波、聲波、磁波的界限，他看到的是真相，我們看到是妄相。阿羅漢為什麼有這個能力？很簡單，見思煩惱舍掉瞭，就是我剛才講的六種障礙沒有瞭。阿羅漢斷的不是別的，就是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，惡見是五利使，也就是我們常常講的見思煩惱；這個東西斷盡瞭，所以他的障礙沒有瞭，才能看到宇宙人生的真相。這些話一定要先說，否則的話《地藏經》裡面，這個東西就很難懂瞭，你就把它當作什麼？當作迷信，你說它不合科學，這經的利益你是一分一毫都得不到。不但得不到，你還造謗法之罪，利益沒有得到，禍害來瞭，這不是佛的意思。所以我們講這一類的經論，必須把這個道理交代清楚、交代明白。

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佛告訴我們，佛法的修學以經為主，這是四依裡面教導我們，依法不依人，依義不依語，這是永恒不變的原則。因為我們看到古德有一些註解，註得似乎與現代科學裡面所觀察到的不相應，這種情形我們存疑可以。不可以說現代科學所講是正確，把佛經所說是迷信，如果我們用這個方法來觀察，那就大錯特錯瞭。因為許許多多的境界是我們肉眼見不到，我們相信佛在經上講的話。祖師大德沒入這個境界，所說的不一定完全相應，我們可以拿來作參考，也不必去否定它，反正有此一說就好。諸位如果看註解裡面，譬如他講《長阿含》裡面，月亮為什麼有影子？這個影子是閻浮提的樹影。現在接受科學教育的人是絕對會否認，像這些地方我們不必爭論。如果不能夠徹底明瞭，存疑就可以瞭。

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毀謗特別是毀謗佛法，可是諸位要曉得，現在社會多半以為佛教是宗教，宗教是迷信，佛教在所有一切宗教裡面是最迷信的、是最下等的。為什麼？高級的宗教隻有一個神，唯一的真神，佛教是多神教、泛神教，什麼都拜，所謂是屬於低級的宗教，沒人瞧得起。於是遭得社會廣大群眾的毀謗，他造這個業不得瞭。他這種毀謗，我們能不能責怪他？不能。怪我們自己，我們沒有把它解釋清楚，沒有講明白，使他產生誤會。所以我們遇到毀謗佛法的人，要回過頭來自己責備自己，不能怪他。他沒有搞清楚，沒有瞭解事實真相，我們有責任。但是他的毀謗必然有果報，我們要幫助他，幫助他懺悔，幫助他認識佛法。

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這話如果要深入去探討意思很深，佛教不是迷信，所以迷信佛教的人也不是迷信。你們想想我這話對不對？佛教本身不迷信，你迷信它也不迷信。歐陽竟無說，宗教是迷信，正知去相信它還是迷信，它本質是迷，佛教本質不迷，你要明白這道理。所以佛教，你從迷進去，後來會開悟，如果真正它本質上是迷信，他知進去也被它迷瞭，這道理很深，很值得去玩味。然後你才能開導一切大眾，決定不可以諷刺毀謗，那造的業造重瞭。你說他沒有功德，說他沒有利益，實在講他的功德利益都是無邊。