如何走出修行的誤區，真正修行要從哪裡入手，修什麼？

修行要從生活的實際問題入手!

修行必須從實際問題入手，空談沒有任何意義。道理你能說出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行又有何用?

修行必須在具體的煩惱中進行，不要把修行變成逃避現實或煩惱的借口。修行不是給自己開後門，修道不是修一條逃跑的小道，修行更不能成為一種心靈的麻醉或娛樂。當然，這一切你都可以反對，但結果苦的還是你自己。

修行要從生活的實際問題入手，每一個實際問題都是入口，每一個問題都是道場。每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的起伏是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭的生滅是道場。真正的道場不是寺廟、不是禪堂，不是修行者共修的地方，真實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。

如果你的婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場;如果你和老公的關系有問題，和老公的關系就是道場;如果你和事發生矛盾，你和同事的矛盾就是道場;如果你陷入生活的無聊，這無聊是道場;如果你有金錢的問題，金錢就是道場。

如果你畏懼死亡，生死問題就是道場。道場在你的每一個受難處，道場在你生命中每一個被卡住的地方，修行必須在那裡進行。

不要試圖繞過人生的種種問題。哪裡有問題，就在哪裡修，直到修通它。

在寺廟、在禪堂、共修點心情好、沒問題?那不過是自欺欺人，有什麼用呢?修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修得多好!”修行的“果”是給自己的實惠，不是為向別人炫耀而獲取那虛幻的虛榮。修行不是為瞭遇見佛，而是為瞭遇見你自己。修行並非隻是為瞭見證你的“本來面目”，而是見證你每一件痛苦的事，每一個被卡住的點，每一個煩惱心念的“本來面目”。證悟必須發生在此刻、當下，解脫必須在具體的事和具體的念頭上，而不是某個幻想的將來或境界之中。修行不能把你帶離實際，修行必須帶你走向實處、在實處用功。

修行必須使你走在堅實的大地上，你不能離開生活和大地修行，否則修行隻是另一種回避問題的方式，或是頭腦的思維遊戲而已。

修行不必執著於哪個信仰、哪部經典，不必執著於哪個法門、哪個境界等等。修行必須打破一切的界線，打破一切限制、死板的教條。修行是不斷地“破”，為什麼破?

因為你從前不斷地“立”，你立瞭太多，那些堅執的“立”都變成瞭你的障礙，所以必須破。修行的究竟是破我執——你對某個信仰、法門、上師的堅持也是一種“執”，是我執的另一種延續，你註意到瞭嗎?佛來佛斬，魔來魔斬。凡所有相，皆是虛妄。破掉它們，不要猶豫。

修行必須帶給你活生生的生命體悟。修行不能帶你離開眼前的現實存在，而進入你的頭腦、你的夢、你的故事。修行應該時刻把你拉回當下，回到眼前如實的存在。修行是一種呼喚的聲音，它時刻隻重復一句話：“回來，回來，回到當下來”。

如果著意修行，修行隻是另一場幻夢;如果“專業”修行，修行隻是一種與生活的割裂;如果執著某一信仰、某一法門、某個上師，修行隻是在為自己編織另一條鎖鏈!修行不是問題思辨，不是頭腦探討，修行不是玄想未來，不是演繹智慧，修行是全然地體驗當下。當下覺知問題，當下解決問題，當下體證問題，當下沒有問題。

有個朋友問我：“請問你相信輪回嗎?”體驗你的當下吧!在你還沒有死的時候討論死，沉醉於咒語而忘瞭對妻子說愛，學習經論而忘瞭孝敬父母，沒有體證卻去爭論是否對錯……得瞭，修行者，或許你弄錯瞭什麼。“你相信輪回或中陰身的說法嗎?”罷瞭，別跟我探討這些。看看生活中還有哪些你過不去的坎吧?看看還有哪個想法讓你不開心?看看還有什麼事情讓你煩惱?如果你要探討，就從這裡開始吧。修行要從實際中，從具體的事情裡。從一個疑惑、一份煩惱，從一個不愉快的念頭開始，這才是真正的實修。離開具體的事而修行，離開當下而論道，都有逃避現實或頭腦在遊戲的嫌疑。指望通過修行找尋神通、探索神秘、獲得長生，更是外道修行。

走入世路，修出世心，證當下果，才是正道;於事論道，心上修法，證如來覺，才是正修;在此刻即獲自在、喜悅，是正解;當下釋然、無事，是真解脫。

理上說得通，事上行不通，這種修行有什麼用?辯法時滔滔不絕，問題上愁眉不展，易知難行太虛榮!火焰生紅蓮，煩惱即菩提，直面人生，如實而修，行起來!