凈宗法師：如何理解落實一日不作，一日不食？

古代的出傢人都強調勞動，“一日不作，一日不食”。今天很多寺院沒有農田，怎樣“一日不作，一日不食”呢？還有些鄉下小廟，出傢人沒有時間修行、聞法，天天在地裡幹活兒，這難道就是出傢的目的嗎？

“一日不作，一日不食”，可以說這是佛法傳到中國來，佛教本土化的一種標志性的口號，所謂“農禪並重”。

佛教在印度有廣泛的社會基礎，民俗、傳統上會對出傢人行佈施供養。在中國，如果不勞動，被人視為懶漢；討飯乞食，不像在印度會受到尊重，而是被貶低，看不起。在這種情況下，中國的出傢人也就沒有辦法，隻好自己種地，自己勞作，既要修行，還要生產。

以禪宗來講，所謂“一日不作”，不光是做體力活兒，幹農活兒，主要是在這種勞作當中，去體悟禪修，還是以修道為主。就是把日常生活跟修道打成一片，這是它的精神。

所以，我們今天如果要繼承“一日不作，一日不食”，不能簡單地就外在的行為，說“我一定要去農田幹活兒”。出傢人的正業應該是“一日不聞法，一日不念佛，一日不對治自己的煩惱，一日不慚愧懺悔自己的業障，一日不感恩眾生，不為眾生作法佈施，如果這樣，就沒有完成出傢人的本分，那是不應該吃這份口糧的”。

這麼來理解，就能把我們的光陰都用在聞法、學法、修法、弘法利生這一方面，這樣就會精進勇猛。

如果說“哎呀，寺院活兒少，我們開塊荒地種種菜”，如果是做一點身體的勞作，稍微出點汗，做點健康的鍛煉，身體的協調，這樣有利於修行，那麼也還有一點說法。

但是，如果把這個當回事而荒廢瞭正業，比如念佛、誦經、聞法、學法、弘法，這既不符合印度佛教戒律的要求，也不符合中國佛教中禪宗大德提倡的本意，更不符合現代的實際情況。所以，我們應該根據時代的狀況來理解，並變通有些傳統的做法。

比如過去沒有電腦，沒有圖書室，當然藏經樓還是有的，大部分人文化也不高；現在因為時代不一樣瞭，弘法這些東西都是需要的。

我們很多法師作編書等大量的工作，這些工作都跟法相關，都是有意義的，這也是在工作當中貫徹瞭佛法，當然比現在簡簡單單去做農活兒強得多。比如音頻、視頻，講義的記錄、整理、校對、編排，美工、打印、發佈等，這些和法完全相應，就是讀誦、受持、書寫、講說、為人利益。再加以適當的勞作以調節身心，這都是很好的。

總之，以法為重，主次分明，而不是簡簡單單地幹農活兒、體力活兒，那太浪費瞭。

南無阿彌陀佛。

文章轉自微信公眾號：凈宗18